Последний путь Святого семейства

Рис. 219. Абу Симбел. Святая святых Большого храма по рисунку Лепсиуса (Lepsius) 1842–1845 годов. Взято из [1245:00] Abth. III, ВI. 190. См. также www.bellabs.ru/Egypt/picts/Lepsius_03071900.jpg.

Однако современные фотографии этой же комнаты, приведенные на рис. 220, рис. 221, рис. 222, свидетельствуют, что никаких обломков алтаря сегодня там уже нет. Они исчезли.

Рис. 220. Абу Симбел. Святая святых Большого храма. Современная Фотография, сделанная уже после перенесения храма на новое место. Причем, перед нами, скорее всего, — новодел, изготовленный по рисунку Лепсиуса, рис. 219. Взято из [1478:2], с. 226.

Рис. 221. Святая святых Большого храма Абу Симбела. Современная фотография. Взято из интернета: http://zira3a.files.wordpress.com/2012/11/33.jpg.

Рис. 222. Святая святых Большого храма Абу Симбела. Современная фотография. Взято из интернета: www.crviewer.com/targets/111012/15.jpg

.

Из сравнения старых рисунков и современных фотографий, видно, что в святая святых Большого храма Абу Симбела в XIX веке были произведены некоторые переделки. Так, например, на рисунке Робертса 1838 года слева на скамье в святая святых сидит женщина — в отличие от мужчин она одета в длинное платье, а вместо бороды у нее длинная, спускающаяся до ступней лента, напоминающая девичью косу. Сегодня же на ее месте — мужская фигура с отбитой головой, держащая в руках посох, рис. 220. Подозрения усиливаются, когда мы узнаем, что, оказывается, «священные изображения в самом внутреннем святилище храма ПОДВЕРГАЛИСЬ ПЕРЕДЕЛКЕ» (!) («the cult images in the temple’s intermost shrine were received») [1478:2], c. 225. Историки предлагают считать, будто бы эти переделки — дело рук самих древних египтян, по каким-то причинам вздумавших «переосмыслить первоначальное предназначение храма» [1478:2], с. 225. Однако не исключено, что все эти переделки и искажения были внесены египтологами в XIX веке. Мы уже писали о том, что Шампольон, Бельцони и другие знаменитые «первопроходцы в Египте», наталкиваясь на неудобные для них египетские древности, тут же, не стесняясь, «исправляли» их с помощью молотка и зубила. Возможно, эта участь постигла и Абу Симбел. Иначе как объяснить, например, что самые первые рисунки святая святых Большого храма Абу Симбела относятся лишь к 1838 году? Хотя Большой храм был освобожден от песка еще в 1817 году, то есть на ДВАДЦАТЬ лет раньше этих рисунков. Неужели европейские художники в течение целых двадцати лет не проявляли ни малейшего интереса к главному святилищу Большого храма Абу Симбела? А если его ранние зарисовки все-таки были сделаны, то где они? Все наши попытки найти рисунки, более ранние, чем рисунки Робертса 1838 года, не увенчались успехом.

Кстати, подробнейшее многотомное «Описание Египта» [1100:2], вышедшее в Париже в 1809–1828 годах, ВООБЩЕ УМАЛЧИВАЕТ об Абу Симбеле! Хотя Абу Симбел — грандиозный памятник, не имеющий себе подобных в Египте.

Причем, он был обнаружен и раскопан задолго до выхода в свет последних томов «Описания», и за несколько лет до выхода самого первого тома рисунков в 1820 году (тексты и рисунки в «Описании Египта» издавались отдельно, в разных томах), см. [1100:3]. Это очень странно.

Все сказанное заставляет подозревать, что египтологи в течении 20 лет занимались в Абу Симбеле какими-то переделками, темной возней. Вероятно, с помощью молотка и зубила пытались привести его в соответствие с общепринятой версией истории. И лишь после двадцатилетней «работы» предъявили Абу Симбел общественности, обнародовав подробные рисунки его внутренних помещений. В том числе и святая святых Большого храма.

Далее, внимательно приглядевшись к двум старым рисункам святая святых Большого храма — рисунку художника Робертса 1838 года, рис. 218, и рисунку египтолога Лепсиуса 1842–1845 годов, рис. 219, мы с удивлением замечаем, что на более позднем рисунке Лепсиуса количество иероглифов, изображенных над головами четырех фигур, почему-то УВЕЛИЧИЛОСЬ. А именно, на рисунке Робертса показано лишь два картуша над головой третьей слева фигуры — и все. А на более позднем рисунке Лепсиуса, на том месте, где у Робертса нарисована голая стена, откуда ни возьмись, появилось еще пять столбцов иероглифов.