Последний путь Святого семейства

Давайте, обратимся к рисункам Шампольона, сделанным в Абу Симбеле, [1064:00]. Поразительно, что среди них НЕТ ИЗОБРАЖЕНИЯ СВЯТАЯ СВЯТЫХ БОЛЬШОГО ХРАМА (как, впрочем, и Малого). Множество настенных изображений внутри Большого храма Шампольон зарисовал, а вот самое важное помещение храма — его святая святых — почему-то полностью прошло мимо его внимания. Это еще более усиливает наши подозрения.

По-видимому, в святая святых Большого храма египтологи действительно обнаружили некие изображения, которые совершенно не вписывались в скалигеровскую версию истории. И уничтожили их. В частности, сбили лицо левой (женской) фигуры.

Тем не менее, среди рисунков Шампольона есть один, который бросает свет на то, как выглядели четыре фигуры в святая святых, до того, как их изуродовали. В частности, из него видно, что одна из четырех фигур была действительно ЖЕНСКАЯ. На рис. 224 мы приводим этот рисунок, сделанный Шампольоном где-то в Большом храме Абу Симбела. Это — настенная фреска, на которой мы видим те же четыре фигуры, что и в святая святых: одна с головой сокола, над головой другой два канонических картуша — причем изображенные с той же ошибкой, что и на рисунке Лепсиуса (см. рис. 219), одна из трех фигур в длинном платье. Причем, фигура в длинном платье (которая в святая святых сидит слева) изображена здесь четко женской. И более того — с КОРОВЬЕЙ ГОЛОВОЙ. См. рис. 224.

Рис. 224. Рисунок Шампольона, сделанный им в Большом храме Абу Симбела в 1828–1829 годах. Взято из [1064:00], том 1, РI. XXXIV.

Отсюда мы видим, что:

1) Робертс был совершенно прав, изобразив слева на скамье в святая святых Большого храма ЖЕНЩИНУ. Которая, в отличие от трех мужских фигур, одета в длинное платье.

2) На стенах Большого храма Шампольоном была найдена и зарисована фреска, изображающая те же 4 фигуры, что и в святая святых. Причем, женщина показана там с коровьей головой, что является уже известной нам символикой Богородицы-Исиды, см. нашу книгу «Бог войны». Следовательно, левая (женская) фигура в святая святых Большого храма изображает, скорее всего, БОГОРОДИЦУ-ИСИДУ. Здесь мы еще раз убеждаемся в точности рисунка Робертса и ошибочности рисунка Лепсиуса. У Лепсиуса женская фигура изображена мужской. Эта же ошибка повторена и на существующем сегодня новоделе.

3) Неправильно нарисованные Лепсиусом канонические картуши над головой третьей слева фигуры в святая святых Большого храма (о которых мы говорили выше), оказывается, были выдуманы не Лепсиусом. Он срисовал их у Шампольона. Таким образом, первоначальную ошибку допустил Шампольон, а последующие египтологи лишь послушно повторяли ее.

Мы неслучайно так подробно остановились на изображениях в святая святых Большого храма. Ведь правильное понимание того, кто изображен в святая святых, дает ответ на вопрос — кому посвящен сам храм. Поскольку именно святая святых (алтарь) является главным местом любого храма. Именно там размещены его главные символы, говорящие о том, кому храм посвящен.

3.5. Абу Симбел (Шамбала) — семейное святилище царского родового христианства

Начнем с Большого храма.

На рис. 225, рис. 226, рис. 227 показаны крупно лица сидящих по сторонам от входа в Большой храм гигантских фигур в царских головных уборах. У трех гигантов лица целы, а голова четвертого откололась от скалы вместе с верхней частью туловища, см. рис. 196 и рис. 207 выше.

Рис. 225. Лицо первого слева сидящего перед входом в Большой храм фараона. Фотография 2009 года.

Рис. 226. Лицо третьего слева сидящего перед входом в Большой храм фараона. Фотография 2009 года.

Рис. 227. Лицо четвертого слева сидящего перед входом в Большой храм фараона. Фотография 2009 года.

У ног каждого из четырех сидящих гигантов, слева и справа стоят по две молодые женщины высотой ему до колена. А между ступнями каждого гиганта стоит ребенок — мальчик или девочка. Все фигуры, как и остальные изображения, а также надписи по лицу храма расположены симметрично относительно входа. В частности, над головами обоих мальчиков и обеих девочек находятся одинаковые иероглифы. Таким образом, вероятно, речь идет только о двух детях — одном мальчике и одной девочке. И о двух молодых женщинах, изображенных четырехкратно, как сам гигант, у ног которого они стоят. См. рис. 228, рис. 229, рис. 230, рис. 231, рис. 232. Считается, что здесь изображены жена и мать, а также дети фараона-гиганта [1478:2], с. 22. Но, скорее, речь идет о двух женах, поскольку обе они одинаково молодые.