Посвящение и Путь освобождения

Не овладев каналами, ветрами и сущностьюПросветленного настроя,Они притворяются, что передают четыре посвящения,А на самом деле огорчают Дакиньи Защитников Дхармы.Следствием будут дурные знаки и мириады помех.Заявляя, что их поучения подобныдрагоценному золоту,

Они торгуют бесценной Дхармой,Искажая ее и нарушая слова Будды и свои самайи;За это они немедленно понесут наказание.

Это пророчество, как и множество подобных ему, сбылось. Такие люди наполняют страну; они делают вид, что заботятся о благе Учения и существ, а сами навлекают на себя и других бессмысленные беды. Если бы я без обиняков стал описывать их поведение, это только создало бы причину для негативных действий речи и увеличило ложные взгляды. По большому счету, нет сомнений, что мне просто недостает чистого восприятия.

Освобождающие наставления

Теперь, когда я вкратце рассказал о четырех посвящениях в целом и третьем посвящении в частности, предлагаю тебе важнейшее из освобождающих наставлений в форме ответов на твои вопросы о глубокой природе пустоты.

Прежде всего ты просил дать уверенное обоснование того, что весь внешний сосуд, то есть мир, включая гору Сумеру, дворцы и так далее; внутреннее содержимое, то есть существа с их особенностями, различные способы их рождения и смерти, изменения в нашем собственном физическом теле; а также умственная деятельность, то есть наши мысли и яды ума, три или пять, – все это не что иное, как волшебная игра ума.

Вот что я отвечу: в целом, у различных существ есть бесчисленное количество способов восприятия. Легче всего проиллюстрировать это на примере воды: боги видят ее как нектар, полубоги как оружие, люди как воду; среди животных одним она служит едой и питьем, а другим – средой обитания; голодным духам она кажется кровью и гноем, а существа в состоянии паранойи ощущают ее как расплавленный металл. Каждое существо воспринимает мир по-своему.

В частности, способ, каким отдельные индивидуумы переживают видимость внешних объектов, зависит также от их умственных способностей. Обычные мирские люди считают явлениям плотными и реальными. Небуддийские философы-тиртики, придерживающиеся крайних взглядов, утверждают, будто все создано всемогущим богом. Буддийские шраваки и пратьекабудды заявляют, что явления состоят из материальных частиц. Махаянская школа «Только ум» говорит, что все явления – это ум, а сам ум является истинно существующим самоосознаванием. Школа «Срединного пути» полагает, что все объекты суть поверхностное ошибочное восприятие. Последователи Тайной мантры видят все явленное как мандалу Йидама. Таким образом, каждая колесница имеет свой взгляд на природу мира. И хотя эти позиции кажутся их представителям реальными в рамках их опыта, не найдется ни единого подлинно существующего атома отдельно от ума. «Тантра безупречной сути» учит:

Все внешние и внутренние элементыСуть сам совозникающий ум.В нем три сферы, шесть классов существ и так далее —Существа, их населяющие,Пять органов чувств и их объекты,Их познавательная способность,Мешающие эмоции и все остальное

 —Это личное восприятие ума.Нет ни атома вне ума,Ни мгновения.

Далее в тексте пишется:

Неведение и сансара суть твой собственный ум.Нигилизм и этернализм тиртик – тоже твой ум.Шраваки и пратьекабудды покидают сансару,Путь Бодхисаттв ее очищает,

А в Мантраяне она преобразуется или распознается.Все эти колесницы – твой ум.Нет учения вне этого ума.Зачерпни хоть малый ковш воды из океана —И сможешь найти ему применение.Это ум, и ничто иное, индивидуально переживаетИстину, соответствующую каждому из уровней поучений разных колесниц[37].

Таким образом, все, что возникает, – не что иное, как проявление ума.

Сансара и нирвана: мышление и немышление