Практическая магия. Великая Книга управления миром

б) Обводя лошадь кругом, ударьте ее несколько раз хвостом девственной лисицы и скажите: «Заклинаю тебя Божиим именем и повелеваю дать подковать себя, чтобы ты могла служить человеку так же далеко, как Иисус был унесен в Египет Девой Марией». Потом прочитать «Отче Наш» и «Богородицу» (id).

Хозяйственная примета насчет купли лошади.

А коли купишь коня и ты, или выменяешь, и дай ему из решета ясти в стуну – будет добра (Забылин).

Луна. Мордва почитает месяц некоторым божеством; увидя его в первый раз новый, кланяются и просят, чтобы ниспослать им во время своего правительства счастие, только жертвы ему не приносят (Абевега русск. суев.).

Луны благовония. См. Курения.

Леший. Крестьянин, желающий снискать милость лешего, должен в ночь перед Ивановым днем отправиться в лес и, найдя осину, срубить ее так, чтобы она вершиной упала на восточную сторону; на пне срубленной осины, став лицом на восток, он должен нагнуться и, глядя в отверстие, образовавшееся между ногами, говорить: «Дядя леший, покажись не серым волком, не черным вороном, не елью жаровою, покажись таким, каков я» (Харитонов).

Леший. Ежели кого в лесу обойдет, как то думают о том невежи, и от того дорогу человек потеряет, то должно все имевшееся на себе платье скинуть и надеть наизнанку, то от того сила обойдения лешего пропадает, и человек паки дорогу отыскивает (Абевега русск. суев.).

«Уверяют, что леший сыть мужеска и женска пола огромной величины; когда ходят они между травою, то становятся с ней равны, а когда бегают по лесам, сравниваются с высотою оных; кричат ужасно, хлопают в ладони и откликаются на голос, когда аукают; ходящих по лесу людей обходят кругом, чем затмевают их память и принуждают заблуждаться до ночи, а потом уносят в свои жилища; вешаются они в лесах по деревьям. у поселян, работающих в лесу, просят пирога, а взявши, отходят и кричат ужасно: «шел да нашел». Равномерно уносят малых ребят в свои подземные жилища и там их содержат, из коих иные через несколько лет освобождаются посредством пения молебнов, ежели они только, будучи у леших в гостях, ничего не ели. Лешие все косматые и великие охотники до женского пола; уносимые ими ребята бывают по возвращении дики и насилу привыкают говорить и с людьми обращаться, коих леший, сами выносят на то место, где взяли. Ежели леший в лесу обойдет и человек дорогу потеряет, то должно все имевшееся на нем платье выворотить и вздеть наизнанку, то пропадает обойдения сила, и человек, сыскав дорогу, от лешего избавиться может. Сии страшилища почиталися от древних славян лесными богами. Вотяки называют лешего «Алида» и уверяют, что он живет в лесу. у него одна только, да и то наизворот, нога, один большой глаз и превеликая титька, которую втискивает он людям в рот и тем их задушивает» (Абевега русск. суев.).

Любовное гадание.

I. Девица приходит в пустую комнату одна, принеся с собою два прибора; зеркало и свечу, ставит все оное в порядке на стол и, сев против зеркала, гадает – «суженой, ряженой, приди ко мне ужинать».

Минут за пять перед его приходом начинает зеркало тускнуть, а девушка протирает его нарочно для того изготовленным полотенцем; наконец придет некто и смотрится через ее плечо в зеркало; и, когда невеста рассмотрит все черты на его лице, тогда закричит, чур сего места, то дьявол тот, который принимал на себя образ ее жениха, исчезнет, а девица с того времени жениха своего знать уже будет точно. Но сие учинит робкая, а иная не так боязливая не будет еще чурать, и жених, или принявший его на себя образ дьявол, перестав глядеться, сядет с нею за стол, вынув из кармана ножичек, или перстень, или что другое, положит на стол, тогда уже девушка зачурается, и сия положенная вещь остается ей в добычу, и действительно бывает оная похищена тогда у ее жениха, что многие уверяют» (Абевега русск. суев.).

II. Носят кожу коровью или коневью к проруби и там садятся на нее, очертя кругом от проруби огарком, нарочно для того изготовленным. По времени выходят из проруби водяные черти, взяв кожу и с тою особою, которая сидит на оной загадавши, носят мгновенно в дальние расстояния, например в дом будущего жениха и прочая. По окончании же сей работы желают присвоить себе сидящую на коже и с великим стремлением летят к проруби, дабы погрузиться с нею в воду, где успевать должно выговорить при самой проруби: чур сего места, чем спасти себя можно, а инако следует неминуемая погибель (id).

III. Льют олово или свинец, воск и золото в воду, загадывая прежде, и какое изображение выльется, то и верят крепко, что то в жизни с ними случится (id).

IV. Слушают под окнами, загадав прежде, и какое слово от бывших в избе услышат, то по тому и располагают свою судьбину (id).

V. Выходят за ворота с первым куском в рощу и спрашивают у мимоидущего об имени, веря, что тем именем муж ее будущий называться будет (id).