Практическая магия. Великая Книга управления миром

Помеха свадебному поезду делается колдунами при помощи медвежьего или волчьего сала или крови. Ими намазывают камни, а затем разбрасывают их на дороге или мажут воротные столбы, отчего деревенские лошади, очень чуткие к этому запаху, бросаются в сторону и не хотят входить в ворота или к крыльцу. Когда колдуна угостят, он берет незаметно головку чеснока и проводит им близ намазанного места. Тогда более сильный запах чеснока заглушает запах медведя или волка, и лошади успокаиваются. Иногда он прикасается намазанной чесноком ладонью к мордам лошадей, что производит то же действие.

Помешать спать – надо повесить на красной новой нитке перо из правого крыла черного дрозда или натереть простыни тонким порошком квасцов (id).

Порез.

Заговор для остановки кровотечения.

«Шла баба по речке, вела быка на нитке; нитка порвалась, кровь унялась. Стану я на камень, кровь моя не канет; стану я на кирпич, кровь запекись» (Л. Н. Майков. «Великорусские заклинания»).

«Баба шла по дороге, собаку вела за собой, баба пала, собака пропала; руда стань, больше не кань» (id).

Обвести рану трижды указательным пальцем и проговорить:

«Встань на камень, кровь не канет; стань на железо, кровь не полезет; встань на песок, кровь не течет» (id).

По прочтении следующего нашептывающий пригрызает больному руку:

«На море на окияне, на острове на Буяне лежит горюч камень. На белом горюч камне бабушка Салманида Христа Бога повивает, на белы руки принимает, рабу Божию (имярек) пригрызает» (id).

Аще кровь потечет из носа или из раны, перекрести ножом трижды рану и глаголи сие:

«Господь Бог, прия в ребра Своя, и якоже он не устрашися, и язвы разжеся, и усше, яко ложный прут, увяде, йо имя Отца и Сына, Святого Духа, ныне и присно и во веки веков, аминь», (id). См. Кровь.

Заговор для прекращения кровотечения.

«На море на окияне, на острове на Буяне лежит бел, горюч камень Алатырь, на том камне Алатыре сидит красная девица, швея мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, руду железную, зашивает раны кровавые. Заговариваю я, раба, (такого-то) от порезу. Булат прочь отставь, а ты, кровь, течь перестань» (Сахаров. «Сказ. рус. нар.»).

«Едет конь кар, на нем человек стар, а ты, кровь, не кань» (Е. X.).

Порча или Энвольтование – вред, причиняемый магическим путем. Злая воля, действующая на элементалов или эгрегоров зла путем заклинания, подкрепляемого магическими приемами.

Существует много способов порчи; колдун придумывает приемы сообразно обстоятельствам. Наиболее употребительные – при помощи вольта, гоги, завязки (егильет) и др.

Эл. Леви приводит состоящий в пригвождении в виде креста следа отпечатка на земле того лица, которого хотят мучить. Для этого берут гвозди с большими головками, «освященные для дел ненависти, с зловонным курением Сатурна и вызовом дурных гениев» (Е. Levi. «Rituel»).

Способ «Верховное повеление» пишется на освященном пергаменте чернилами и кровью. Его читают громко, с известной церемонией, затем запечатывают и сжигают с заклятием.

Вследствие этого дух, которому оно назначено, бывает вынужден его исполнять (А. В. Т.).

По учению Оккультизма, порча или околдование происходит из того же источника, как и все магические операции, – влияния динамизированной воли, в данном случае подкрепленной злобным желанием. Механизм этого действия заключается, по мнению Лидбитера («Астральный план»), в создании из материала элементальной эссенции (иначе, астрального флюида) особого существа (кама-манасического, по терминологии индусов), которому желание колдуна создает душу, жизненное начало, снабжая его определенной целью, в данном случае зловредного характера, и направляя с помощью воображения в определенное место.

В русской терминологии есть выражение «пустить порчу по ветру», где колдун, выбрав благоприятный момент, берет с дороги пыль и, произнося слова желания, бросает ее в направлении жертвы околдования. Есть и другой прием фиксации воли – заколачивание гвоздя в ближайший к жертве угол дома или в ее след. Таких приемов, впрочем, очень много.

Когда-то барон Дю Поте производил в присутствии многих свидетелей не менее интересные опыты того же порядка явлений, но на них не было обращено должного внимания, так как публика их не понимала, а понимавшие имели основание хранить молчание. Он выбирал из публики сенситивного субъекта и удалял его в другую комнату, отнюдь не магнетизируя и вообще не производя никакого воздействия, сам же проводил на полу магнитным камнем две параллельные линии с определенным назначением служить спуском в бездну, которую и изображал в конце их кругообразной чертой. Когда субъекта подводили к началу линий, он ощущал влечение спускаться по наклонной плоскости и при всем своем желании не мог остановиться или свернуть с определенного направления. В конце пути он ложился на пол и заглядывал туда, где магнетизер провел кругообразную линию, назвав ее бездной. Субъект был уносим обыкновенно в бессознательном состоянии.