Правила Поместных Соборов

Настоящее правило определяет: если оглашенные из-за какой-либо болезни потеряют дар речи и на вопрос, желают ли креститься, не смогут ответить по болезни, то они должны быть крещены тогда, когда сами дадут знак, что хотят креститься по собственному произволению и просят святого крещения на свой страх, т. е. если не сохранят веры, то навлекут на себя опасность. Так толкуют это правило Зонара, Вальсамон, Аристин, Арменопул (разд. 5, тит. 10). Мне же больше нравится иное толкование этого правила, предложенное анонимным толкователем. Он говорит, что тех, кто по болезни не способен сам за себя, своими устами, произносить священные ответы, которые положено давать при божественном крещении, должно крестить тогда, когда восприемники, просящие крестить больных и готовые дать ответы вместо них, засвидетельствуют, что подвергают себя опасности в будущем, если эти больные не желали креститься по собственному произволению [[256]]. Если же больные и прежде болезни искали крещения, однако по каким-либо причинам отложили его, то, согласно Зонаре, их должно крестить, даже если в тот момент они не могут произносить ответы сами.

Прочти также Неокесар. 12.

Правило 53 (45)

Актерам, мимам и прочим лицам того же рода или отступникам, если они каются и обращаются к Богу, не отказывать в благодати или примирении.

(Апост. 52; Карфаг. 72.)

Толкование

Тех, кто ставит шатры со сценами и разыгрывает в них различные роли, и тех, кто изображает то рабов, то военачальников, то женщин и пр., а также других подобного рода устроителей игрищ, плясунов и фокусников, равно как и отрекшихся от Христа, архиерей или духовник, согласно этому правилу, должен принимать, если они каются и обращаются к Богу, но, одинаково всех их принимая, он должен даровать им и благодать, т. е. отпущение грехов, подаваемое благодатью Божией, и примирение, т. е. освобождение от соответствующих епитимий, благодаря которым Бог примиряется с ними.

Прочти также Апост. 52.

Правило 54 (46)

Да будет позволено читать и о страданиях мучеников ежегодно в те дни, когда празднуется их память.

(Апост. 85; Лаодик. 51, 60; Карфаг. 32; Афанасия Велик. 39-е послание; стихи Григория Богослова и Амфилохия.)

Толкование

Настоящий Собор в своем 32-м правиле определил, какие книги следует читать в Церкви под именем канонических Писаний, а теперь в настоящем правиле присовокупляет, что, когда совершается память мученика, наряду с каноническими Писаниями разрешается читать также и Синаксари, в которых содержатся описания страданий мучеников за Христа.

Смотри также Апост. 85.

Правило 55 (47)

Решено было спросить наших братьев и сослужителей Сирикия и Симпликиана только о крещенных донатистами младенцах, не станет ли то, чего они не совершали по своему произволению, заблуждение их родителей, препятствием их возведению к служению святому алтарю, когда они со спасительным расположением обратятся к Церкви Божией.

(Карфаг. 66, 75–78, 99–103, 110, 128–129.)

Толкование