Правила Вселенских Соборов

Этот Собор также узнал, что некоторые клирики и монахи, хотя не имеют никаких церковных полномочий, – ибо их собственный епископ не признал их достойными того – а часто и будучи отлучены им, приходят в Константинополь и, проживая в нем длительное время, производят смятения в церковном устройстве и расстраивают дома принявших их христиан или подражающих им собратьев по клиру. Потому в настоящем правиле Собор определяет, чтобы им сначала объявляли через церковного экдика, что они должны мирно удалиться из Константинополя. А если они будут с бесстыдством продолжать те же самые дела, должно и вопреки их желанию изгонять их с помощью того же экдика и возвращать на свои места. Кто такой экдик – смотри в примеч. 2 к IV Всел. 2. ^{4}

Смотри также Апост. 15.

Правило 24

Монастырям, однажды освященным по изволению епископа, всегда пребывать монастырями и принадлежащие им вещи сохранять и впредь не быть им мирскими жилищами. Те же, которые допускают это, должны подлежать епитимиям по правилам.

(IV Всел. 4; VI Всел. 49; VII Всел. 12, 19; Двукрат. 1; Кирилла Александр. 2.)

Толкование

Настоящее правило определяет, что все монастыри, которые прежде были однажды освящены с ведения и позволения местного епископа (как мы прежде сказали в 4-м правиле данного Собора, которое и найди), должны всегда оставаться монастырями и впредь уже не становиться обычными мирскими жилищами. Подобным образом и все имущество монастырей, движимое и недвижимое, должно храниться неотчуждаемым и неприкосновенным. Те же, которые хотя сами и не превращают их в мирские жилища и не отнимают у них имущество, но дают на это разрешение другим, подлежат епитимиям по правилам.

Какие же это епитимии? Те, которые VII Вселенский собор указывает в своем 13-м правиле: извержение для клириков и отлучение для монахов и мирян, которые расхитили монастыри и епископии, превратили их в обычные жилища и не желают возвращать, чтобы те вновь, как прежде, стали священными.

Согласование

В 49-м правиле VI Вселенский собор не только предписывает, чтобы монастыри не превращали в обычные мирские жилища, но и запрещает отдавать их мирским людям, для того чтобы те главенствовали над монастырями и управляли ими. И VII Всел. 12 запрещает игумену отчуждать угодья и имущество монастыря. А 19-е правило того же Собора не позволяет монаху забирать вещи, которые он отдал в свой монастырь, если он добровольно оставит его. И правило Кирилла Александр. 2 требует, чтобы утварь и имения оставались неотчуждаемыми от церквей, которым они принадлежат [[159]].

Правило 25

Поскольку некоторые из митрополитов, как нам стало известно, небрегут о вверенных им паствах и откладывают хиротонии епископов, святой Собор решил, чтобы хиротонии епископов совершались в течение трех месяцев, разве только неизбежная необходимость заставит продлить время отсрочки. Если же он [[160]

] этого не сделает, то подлежит церковным епитимиям. При этом доходы вдовствующей Церкви да сохраняются в целости экономом этой Церкви.

(Апост. 58; VI Всел. 19; Двукрат. 16; Сардик. 11, 12; Карфаг. 79, 82, 86, 131–133; Петра Александр. 10.)

Толкование

Настоящее правило определяет, что митрополиты не должны пренебрегать своими паствами и откладывать хиротонии подчиненных им епископов, но после смерти епископа они в течение трех месяцев должны рукоположить другого епископа во вдовствующую епископскую область. Исключение составляет лишь тот случай, когда какая-либо неотложная необходимость вынуждает продлить время отсрочки (например, если епископская область была захвачена варварами или в ней произошло какое-либо иное бедствие, и потому отправиться туда невозможно). Тот митрополит, который этим пренебрежет, подлежит епитимиям по правилам. Доходы от имущества епископии эконом должен хранить в целости и неприкосновенности до тех пор, пока не передаст их тому, кто будет рукоположен.

Смотри Апост. 40, 58.

Правило 26

Поскольку в некоторых церквах, как нам стало известно, епископы управляют церковным имуществом без экономов, решено, чтобы всякая церковь, имеющая епископа, имела и эконома из своего клира, заведующего церковным имуществом по воле своего епископа: чтобы управление церкви было не без свидетелей и из-за этого не расточалось имущество этой церкви, а священство не подвергалось поношению. Если же кто-либо этого не исполнит, то он подлежит суду божественных правил.

(Апост. 38, 41; VII Всел. 11, 12; Антиох. 24, 25; Двукрат. 7; Карфаг. 34, 41; Гангр. 7; Анкир. 15; Феофила Александр. 10; Кирилла Александр. 2.)

Толкование