Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

С приходом советских войск области, отторгнутые Венгрией от Югославии, вновь вернулись в состав последней, и с ними – все русские общины, кроме двух будапештских. Уже 31 января 1945 г. на Всероссийском Поместном Соборе в Москве была принята «Инструкция по управлению русскими приходами в Банате», освобожденном тогда советской армией. Эти приходы первоначально вошли в состав Московского Патриархата. В апреле, вскоре после подписания Советско-югославского договора о дружбе и взаимопомощи, было образовано «Общество по культурному сотрудничеству Воеводины с СССР», в котором Д.В. Скрынченко занял должность библиотекаря, передав обществу библиотеку «Русской Матицы» (он скончался в 1947 г. и был похоронен на русском отделении Успенского кладбища Нови Сада).

О. Владимир Родзянко 3 апреля 1945 г. писал Патриарху Московскому Алексию I: «Выражая Вашему Святейшеству желание послужить Святой Церкви Русской, духовным чадом которой (наравне с Сербской Церковью) я себя считаю, я всецело предоставляю себя в распоряжение Вашего Святейшества в надежде, что моя работа как научного церковного работника будет полезна Матери Церкви и Родине»[1076].

30 октября 1945 г. Патриарх Алексий I учредил пост благочинного русских православных приходов в Югославии, с 30 декабря ему подчинялся и русский приход в Нови Саде. В то же время шесть приходов Воеводины в составе особого русского благочиния фактически подчинялись и епископу Бачскому. Владыка Ириней еще в конце 1944 г. был лишен новыми югославскими властями возможности управлять епархией, он был на полтора года подвергнут домашнему аресту, якобы за «бездействие» в защите сербов от венгерских оккупантов. Однако 15 марта 1946 г. владыка вновь вернулся к своему служению и 15 апреля того же года возвел благочинного священника Василия Колюбаева в сан протоиерея.

Епископ Ириней также остался председателем Русского Миссионерского совета, который еще несколько лет продолжал свою церковно-просветительскую деятельность. Первые послевоенные годы продолжал выходить и бюллетень благочиния. После возвращения епископа Иринея к служению снова была открыта опечатанная несколько месяцев русская церковь свт. Василия Великого в его Архиерейском доме, при этом богослужения продолжали совершаться и в используемой русскими новосадской церкви свт. Николая.[1077]

Однако вся эта деятельность продолжалась недолго. В 1947 г. начались массовые репрессии русских эмигрантов в Югославии, в том числе священнослужителей (в частности, о. Владимир Родзянко в 1949 г. был приговорен к восьми годам заключения, из которых отсидел два). В результате русское благочиние фактически было разгромлено, русская же церковь свт. Василия Великого в Нови Саде в 1953 г. перешла в юрисдикцию Сербского Патриархата, а в 1955 г. вообще оказалась упразднена[1078]

. Благочиние же Московского Патриархата в Венгрии сохранилось до настоящего времени.

Глава IV

Православная Церковь в Италии и на оккупированных итальянскими войсками территориях

1. Православные общины в Италии

Особую, отличающуюся от немецкой, церковную политику в годы Второй мировой войны проводили на оккупированной ими территории итальянские войска в лице своей военной администрации. Хотя возглавляемая Бенито Муссолини фашистская Италия выступала военной союзницей нацистской Германии, между ними существовали значительные различия в области идеологии, в частности в отношении к христианским Церквам.

К началу Второй мировой войны на территории Италии имелось семь русских православных общин, в основном при построенных в начале XX в. Российской империей храмах. При этом большинство общин: во Флоренции, Мерано, Милане и Генуе находились в составе Западно-Европейского экзархата митрополита Евлогия (Георгиевского) – в юрисдикции Константинопольского Патриарха; остальные три общины: в Риме, Барии и Сан-Ремо принадлежали к Русской Православной Церкви Заграницей.

Политическая обстановка в Италии в 1920-1930-е гг. не была благоприятной для русской эмиграции. Беженцы из России с трудом получали визу на въезд в страну, еще труднее было найти здесь работу и получить гражданство. Поэтому в Италии обосновалось относительно немного русских эмигрантов, в 1929 г., по сведениям Лиги Наций, их было 1154, среди которых значительную часть составляли дворяне[1079].

Благочинным приходов РПЦЗ в Италии являлся известный церковный деятель, выпускник Московского университета и Московской духовной академии настоятель римского храма свт. Николая Чудотворца архимандрит Симеон (в миру Сергей Григорьевич Нарбеков, 14.07.1884-17.01.1969). Этот домовый храм существовал в Риме с 1823 г., но лишь в 1932 г. он был окончательно устроен на первом этаже особняка княжны М.А. Чернышевой по проекту архитектора князя В.А. Волконского (виа Палестро, 71). Архимандрит Симеон служил настоятелем церкви свт. Николая с февраля 1916 по 3 октября 1963 гг.[1080]