Читаем Преступление и наказание в России раннего Нового времени полностью

Указ 24 января 1666 года. Отмена членовредительства (ПСЗ. Т. I. № 383)

Майский указ 1663 года о тройном калечении аннулирован; возобновление смертной казни через повешение для воров и разбойников, через отсечение головы для убийц.

Новоуказные статьи 1669 года (ПРП. Т. VII. С. 398–399, 402, 424)

Ст. 8. За одну кражу: если пойманный вор признает свою вину без пытки, расспрашивать его «накрепко», не приводя к пытке, и посадить на две недели в тюрьму. Если в течение двух недель его обвинят в чем-либо еще, то пытать. Если нет, то бить кнутом и отсечь два пальца меньшие у левой руки, дать на поруки и отправить домой с письмом, изъясняющим его преступление и понесенное наказание. Если он снова совершит преступление, отрубить ему руку и ногу, а тех, кто укрывал его, отправить в ссылку. Если он окажется гулящим человеком, то его надо привезти в Разбойный приказ, а оттуда сослать в Сибирь.

Ст. 9. За две кражи: при первом аресте, если в расспросе и под пыткой признается в двух кражах, то бить кнутом, отсечь левую руку по запястье и освободить на поруки. Если за него никто не поручится, то «его отдать тому, чей он скажется» с письмом, как в статье 8. Имущество вора пустить на возмещение потерпевшему.

Ст. 10. Три кражи и более: пытать, казнить, даже если не было убийства, а ущерб истцов компенсировать из его имущества.

Ст. 17. Один разбой: пытать; если признает, что совершил один разбой без убийства, то назначить наказание согласно статье 8. Или, согласно докладной выписке 1662/63 года, за один разбой отсечь руку и ногу, а после освободить без поруки, дав письмо, в котором говорится о его преступлении и понесенном наказании.

Ст. 18. Два разбоя: пытать; если признается в двух разбоях без убийства, казнить; возмещение пострадавшим из его имущества. Если был арестован за один разбой, но признался в двух, казнить.

Ст. 19. Разбойников, которые признаются на допросе и с пытки в совершении одного разбоя с убийством или поджогом двора или хлеба, казнить.

Ст. 82. Если совершил убийство непреднамеренно, а после забрал с трупа деньги, одежду или взял лошадь убитого, такого преступника бить кнутом, отсечь у него левую руку и правую ногу и отпустить.

Указ 10 сентября 1679 года. Ссылка (ПСЗ. Т. II. № 772)

Преступникам, приговоренным к отсечению рук и ног, наказание заменяется вечной ссылкой с женами и детьми в Сибирь на пашню.

От 17 ноября 1680 года. Отмена членовредительства (ПСЗ. Т. II. № 846)

Тем, кто совершил одну или две кражи, «рук и ног и дву перстов не сечь»; ссылать их навечно в Сибирь с женами и детьми до трех лет.

Указ 28 ноября 1682 года. Уточнение лестницы наказаний (ПСЗ. Т. II. № 970)

За один разбой или одну кражу, не сопровождавшиеся убийством или поджогом, теперь виновного бить кнутом и отрезать левое ухо и два «меньших» пальца на левой руке, затем сослать навечно в Сибирь с женой и детьми, «которые живут с ними вместе, а не в разделе».

За две кражи – наказание по Уложению. За три кражи – смерть.

Указ 22 марта 1683 года. Замена смертной казни ссылкой (ПСЗ. Т. II. № 1002)

За речи, клонящиеся к мятежу, вместо смертной казни бить кнутом и ссылать «в розные городы».

Указ 30 марта 1683 года. Членовредительство (ПСЗ. Т. II. № 1004)

Тюремным сидельцам, подлежащим отсечению пальцев, вместо этого отрезать уши и ссылать, «куды кто доведется».

Указ 3 мая 1691 года. Клеймение (ПСЗ. Т. III. № 1404)

За преступления, караемые по Уложению и Новоуказным статьям смертью, теперь ссылать и «пятнать» на лице буквой «В» («вор»), чтобы если сбегут из ссылки, «было по чему познать»; ушей и пальцев не отсекать. Если за преступление Уложение и Новоуказные статьи предписывают отрезать уши и ссылку, так и поступать, а клеймо не использовать.

Указ 8 сентября 1691 года. Увеличение лестницы наказаний (ПСЗ. Т. III. № 1413)

Три кражи без разбоя и убийства – вместо смертной казни бить кнутом, клеймить и ссылать с Сибирь.

Указ 22 января 1692 года. Клеймение (ПСЗ. Т. III. № 1430)

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука

Похожие книги

Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Георгиевич Деревенский , Энтони Холмс , Мария Павловна Згурская , Борис Александрович Тураев , Елена Качур

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
ГУЛАГ
ГУЛАГ

Книга Энн Эпплбаум – это не только полная, основанная на архивных документах и воспоминаниях очевидцев, история советской лагерной системы в развитии, от момента создания в 1918‑м до середины восьмидесятых. Не менее тщательно, чем хронологию и географию ГУЛАГа, автор пытается восстановить логику палачей и жертв, понять, что заставляло убивать и что помогало выжить. Эпплбаум дает слово прошедшим через лагеря русским и американцам, полякам и евреям, коммунистам и антикоммунистам, и их свидетельства складываются в картину, невероятную по цельности и силе воздействия. Это подробнейшее описание мира зоны с ее законами и негласными правилами, особым языком и иерархией. "ГУЛАГ" Энн Эпплбаум удостоен Пулитцеровской премии и переведен на десятки языков.

Энн Аппельбаум

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература