Читаем Прикладные проблемы внедрения этики искусственного интеллекта в России. Отраслевой анализ и судебная система полностью

Программа компьютеризированной оценки рисков правонарушений при принятии судебных решений является одной из самых этически болезненных. Ведутся споры о том, является ли этичным оценивать активность человека в будущем исходя из его прошлых или настоящих действий. Согласно одному из аргументов против такой оценки мы не можем рассчитывать на полноту данных о действиях и поступках человека, чтобы иметь право прогнозировать его дальнейшее поведение. Та выборка, которой может располагать соответствующее лицо, выносящее оценку (например, судья или его помощник), будет либо не полной, либо предвзятой, либо составленной субъективно. Подобного рода оценки признаны не слишком информативными в силу того, что разные судьи на свое усмотрение принимают во внимание разные факторы. Как правило, при составлении подобных прогнозов человеком во внимание принимается только совершение или не совершение того или иного проступка. Совершению или не совершению приписывается определенный балл. Противники подобного подхода указывают на его неэтичность – не вполне справедливо оценивать только совершение дурных поступков или их несовершение, но не принимать во внимание совершение положительных поступков [Coeckelbergh, 2016]. Создание компьютеризированных программ оценки рисков нацелено на устранение данной погрешности, поскольку отныне в силу большой подборки данных программа может принимать во внимание практически все действия человека, совершенные им от рождения до текущего момента [Giubilini, Savulescu, 2018]. Согласно мнению некоторых из сторонников внедрения подобных программ, обширная подборка релевантных данных об активности человека в прошлом должна способствовать наиболее объективной оценке его законопослушности, равно как наиболее объективно оценивать вероятность новых правонарушений в будущем. В подборку по оценке рисков может быть помещен анализ генетических и социальных предрасположенностей к совершению преступлений, равно как потенциальной склонности к противоправному поведению. Сюда же могут включаться данные о наличии социопатических черт, анализ биографических и психологических особенностей личности с возможностью моделирования и предсказания возможных рисков противоправных действий, к совершению которых может быть склонно то или иное лицо.

Подход к формированию подобной оценки представляется не вполне этичным. Для этики в высшей степени проблематичным представляется оценка поступков человека на основании математической статистики. Презумпция свободной воли предписывает закреплять за человеком возможность совершить свободное, а значит, непредсказуемое действие [Holm, Voo, 2011]. Если человеческое действие будет рассчитываться на основе одних только статистических вычислений, это будет равнозначно тому, что он не обладает свободой воли. В свою очередь, наличие свободной воли необходимо для того, чтобы считать человека субъектом морального и правового действия. Лицо, не наделенное свободной волей и не способное к совершению свободного поступка, не может осуждаться или порицаться, подпадать под юридические или моральные оценки. Применение юридических санкций к лицу, не обладающему субъектными чертами, важнейшей из которых является свобода действия, абсурдна. Соответственно, использование любых расчетов, которые могут прямо или косвенно указывать на отсутствие такой свободы, нарушает требования этики, согласно которым мы должны следовать презумпции существования свободной воли, даже если у нас имеются данные в пользу ее ограниченности. Применение прогнозов, основанных на анализе большой выборки данных о действиях человека, нарушает его право на то, чтобы рассчитывать на данную презумпцию [Livingston, Risse, 2019]. Если в ходе анализа большой выборки фактов о деятельности того или иного лица, ИИ действительно сможет предложить высоковероятный сценарий его последующей активности, то применение данных результатов будет научно релевантным, но этически неоправданным.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука