Читаем Прикладные проблемы внедрения этики искусственного интеллекта в России. Отраслевой анализ и судебная система полностью

При применении данной технологии контроль за окончательным решением закрепляется за человеком. Специалисты, работающие в правоохранительной области и судопроизводстве, имеют возможность принимать или отклонять решения, принятые системой ИИ, и контролировать доступ к данным, используемым ИИ. Для сотрудника-пользователя организован прозрачный доступ к тому, каким образом было выработано решение ИИ. В связи с этим возникает вопрос, какова должна быть степень человеческого вмешательства в определение границ решений ИИ? Наиболее демократичным для человека-специалиста является режим полного контроля вплоть до наложения вето на те решения, которые принимает ИИ. Однако даже в таком случае открытым остается вопрос о степени влияния решений, полученных ИИ, на решения, которые может принять человек. Этически неоднозначным представляется возможность скрытого манипулирования человеческим вмешательством при отсылке к авторитетности компьютеризированного решения. Поскольку решения, принимаемые ИИ, имеют доступ к большим массивам данных, наиболее репрезентативной выборке прецедентов, статистической обработке и многофакторному анализу, то его решения могут представляться более квалифицированными. Поскольку вердикты, выносимые ИИ, подпадают под требования максимальной прозрачности и алгоритмической открытости шагов, то подобные решения могут выглядеть проработанными намного лучше. Это может приводить к тому, что судья-человек будет осознанно или неосознанно склоняться к редупликации решения, предложенного ИИ. Этическая дилемма будет связана не только с психологической инертностью и тенденцией следовать за авторитетом, но и нежеланием подвергать свою репутацию риску дополнительной проверки. Пересмотр решения, предложенного ИИ-судьей, будет означать своего рода тест на квалификационное соответствие человека-судьи своему званию. Во избежание дополнительных проверок и публичного подтверждения собственного профессионализма судьи могут некритически следовать за судейскими решениями ИИ. Еще одной этической проблемой в связи с этим будет риск формирования предвзятых эмоций с помощью ИИ. Социальные сети уже экспериментируют со способами манипулирования эмоциями пользователей [Goel, Joyner, 2014]. Возникает вопрос, может ли судебное решение ИИ эмоционально повлиять на судью или, к примеру, на суд присяжных? От ИИ в судебном процессе потребуется не просто принятие решения, но и его аргументация. При самообучении ИИ по типу нейронных сетей программы будут иметь доступ ко всем судебным процессам, а именно линиям защиты или обвинения по сходным делам. Процесс аргументации в суде содержит известный корпус логических уловок и умышленных ошибок в рассуждении, таких как софизмы, ложные парадоксы, подмена тезиса, отсылка к авторитету, поспешное обобщение, гиперболизация, объяснение непонятного посредством другого непонятного, различные ошибки в умозаключениях по типу построения неверных силлогизмов. Весь корпус данных ошибок может использоваться ИИ для обоснования выбранной позиции, поскольку целевой регулятив программы заключается в максимальной оптимизации своих решений. Хотя предполагается, что ИИ функционирует в условиях ценностно нейтральной организации, большинство логических уловок могут быть использованы в выбранной им линии аргументации. При отсутствии высококвалифицированной подготовки судей и прочих специалистов, задействованных в судопроизводстве, люди, которые причастны к контролю за решениями ИИ, будут подпадать под различные тактики, использованные ИИ. В связи с этим следует отметить специфические проблемы российской судебно-правовой системы. Так, с 2010 года из подавляющего большинства образовательных программ, готовящих будущих юристов, был исключен курс по логике, а также в ряде вузов курсы по риторике или ораторскому искусству. Это стало причиной того, что судебные специалисты не всегда профессионально владеют техниками построения аргументации. В данной ситуации осуществление экспертного контроля за той частью программы ИИ, в которой решение обосновывается и выбирается, может оказаться непосильным для человека. Сложной этической дилеммой в таком случае будет вопрос о степени, в которой человек сохраняет экспертный контроль и нейтралитет к решениям, предложенным ИИ. Реалистичным может оказаться такой сценарий, в котором человек эмоционально и интеллектуально подпадает под логику, представленную ИИ-судьей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука