Читаем Проблема символа и реалистическое искусство полностью

14 Д. П. Горский, Проблема значения смысла знаковых выражений как проблема их понимания.- Сб. "Логическая семантика и модальная логика", М., 1967.

15 Попытку правильного подхода к такого рода теории см.: Д. П. Горский, Вопросы абстракции и образование понятий, М., 1961, стр. 276- 291.

16 А. А. Леонтьев, Слово в речевой деятельности, М., 1965, стр. 212215.

17 Ю. М. Лотман, О проблеме значений во вторичных моделирующих системах.- "Труды по знаковым системам" ("Ученые записки Тартуского гос. ун-та", т. II, Тарту, 1965, стр. 32 и др.).

18 Этот крайний и абсолютизированный формализм, породивший большую литературу и в теории знаков, и в теории функций, и в теории структуры, подвергается у нас принципиальной критике: А. Ф. Лосев, О пределах применимости математических методов в языкознании (О сравнительной характеристике языкового и математического знака).- Сб. "Ленинизм и теоретические проблемы языкознания", М., 1970, стр. 184- 194; П. В. Палиевский, Мера научности.- "Знамя", 1966, № 4, стр. 229-236 (эта статья вошла в сборник того же автора "Пути реализма. Литература и теория", М., 1974, стр. 57-71 ) ; Э. Г. Аветян, Природа лингвистического знака, Ереван, 1968 (где формалистический абсолютизм снимается теорией эволюции самой категории знака, особенно стр. 89-217). В самое последнее время о вздорности абсолютного формализма в языкознании талантливо писал Р. А. Будагов (Р. А. Будагов, О предмете языкознания.- "Известия Академии наук СССР", серия литературы и языка, т. XXXI, вып. 5, М., 1972, стр. 406- 409).

19 Л. О. Резников, Гносеологические вопросы семиотики, Л., 1964; Его же, Понятие и слово, Л., 1958; И. С. Нарский, Проблема значения "значения" в теории познания, стр. 34-39; Н. Г. Комлев, Компоненты содержательной структуры слова, стр. 22-24 (стр. 23, прим. 73- Указана также огромная литература по этому предмету, существующая в советской науке).

20 Одним их хороших примеров творческого толкования процессов отражения может служить исследование А. М. Коршунова "Теория отражения и творчество", М., 1971, особенно стр. 173-193.

21 Эти две последние семантические теории критикует С. Д. Кацнельсон в своей работе "Содержание слова, значение и обозначение", М.-Л., 1965, с правильным выдвижением других моментов языка, искаженно представленных в этих двух теориях.

22 Материалы к конференции "Язык как языковая система особого рода", М., 1967. Из множества ценнейших докладов на этой конференции мы бы указали на доклады Г. В. Колшанского, стр. 30-32; В. Г. Гака, стр. 14-17; А. А. Уфимцевой, стр. 30-33; что касается самого определения природы языкового знака, см.: А. А. Ветров, Семиотика и ее основные проблемы, М., 1968 (тут важны рассуждения о языковой ситуации, стр. 98-185); А. Г. Волков, Язык как система знаков, М., 1966; Ю. С. Степанов, Семиотика, М, 1971.

23 А. А. Уфимцева, Типы словесных знаков, М., 1974, где все языковые знаки делятся на характеризующие (стр. 90-156), индивидуализирующие (стр. 156-160); квантитативные (стр. 160-164), дейктические (стр. 164-199).

24 В. 3. Панфилов, Отражательная функция естественных языков и проблема языкового знака.- "Всесоюзная научная конференция по теоретическим вопросам языкознания. Тезисы докладов и сообщений пленарных заседаний", М., 1974, стр. 105-112; А. А. Уфимцева, Проблемы значения при исследовании знакового аспекта языка.- Там же, стр. 127-134; Р. С. Гинзбург, К вопросу о типологии значения.- Там же. Тезисы докладов секционных заседаний, стр. 151-154, О. Селиверстова, К вопросу об определении значения и методах его описания.- Там же, стр. 166-169.

25 Словарь термине" по информатике на русском и английском языках под ред. Л. И. Михайлова, М., 1971.

26 Словарь терминов по информатике, стр. 29.

27 О. С. Ахманова, Словарь лингвистических терминов, М., 1966, стр. 184.

28 Там же, стр. 158.

29 А. Ф. Лосев, Введение в общую теорию языковых моделей, М., 1968, стр. 13-20.

30 Проблема языкового контекста отнюдь не нова и еще до сих пор разрабатывается многими учеными. Чтобы указать на сложность этой проблемы (а также и на существующую библиографию по этому вопросу), мы сошлемся на небольшую, но весьма содержательно и четко построенную работу А. В. Бондаренко "Грамматическая категория и контекст", Л., 1971. Работа эта будит мысль языковеда в самых разных направлениях, разработка которых, к сожалению, не входит в план нашего настоящего изложения.

31 С. К. Оgden and I. A. Richards, The Meaning of Meaning, London, 1953.

32 О сущности диалектического перехода и об условиях возможности диалектического перехода от одной категории к другой автор настоящей работы трактует в статье "Логика диалектическая" в "Философской энциклопедии", т. Ill, M., 1964, стр. 219-220.

33 А. Ф. Лосев, Введение в общую теорию языковых моделей, стр. 229-246.

34 См.: С. Дуpылин, Об одном символе у Достоевского.- "Достоевский"."Труды Гос. Акад. художеств, наук", М., 1928, стр. 163-198.

35 Э. Верхарн, Стихи, М.-Л., 1961, стр. 8-9.

36 P. Citron, La poesie de Paris dans la litterature francaise, v. I-II, Paris, 1961.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука