Читаем Пробуждение начинается с меня полностью

О, как это всё-таки важно для нас - научиться нести свой крест! А тот, кто несёт крест, не может обороняться. Когда его бьют, он не смеет отвечать тем же, потому что несёт крест, а значит осуждён на смерть. Такой человек не имеет больше прав. Ему уже ничего не принадлежит. Он становится посмешищем для мира, который делает с ним всё, что хочет. Его прибивают ко кресту, а он при этом может делать только одно - молиться за распинающих его, точно так же, как когда-то молился Иисус: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают".

Ежедневно нести свой крест, в смирении снося ругательства и поношения - это есть неотъемлемая часть жизни того, кто называет себя христианином. Я не знаю, имеет ли человек вообще право называться христианином, если он не несёт своего креста. Такой, возможно, давно уже относится к тем, о которых Апостол Павел, скорбя, писал когда-то: "Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги Креста Христова" (Поел, к Филип. 3:19).

Итак, можно называться христианином, но на деле быть врагом Креста, идя против него. Кто не желает отречься от себя, кто постоянно обвиняет других, ища себе оправдания, - не может быть последователем и другом Того, Кто безропотно нёс Свой Крест на Голгофу.

О, как это всё-таки страшно, проповедуя о Боге другим, самому оказаться отвергнутым за то, что не нёс своего креста и не захотел отречься от себя. И как жаль, если всю свою жизнь мы называемся христианами и уверены, что являемся действительно таковыми, а в конце окажется, что всё это было напрасным и участь наша - вечное осуждение.



XII. КАК СТАТЬ БЛАГОПОТРЕБНЫМ СОСУДОМ


Дорогие друзья! Если посмотреть вокруг не слепыми, но поистине открытыми глазами, то можно ужаснуться тому, как выглядит всё в сегодняшнем мире. Особенно же печальным является тот факт, что за последние 50 лет общее число людей, относящихся к христианству, уменьшилось чуть ли не в 3 раза, в то время как другие нехристианские вероучения и безбожие распространяются дальше и дальше.

Почти во всех церквах, за редким исключением, посещение богослужений уменьшается и потому тот, у кого ещё есть хоть немного духовной жизни, должен взывать к Господу, умоляя Его помиловать нас и остановить это движение под уклон.

Я не могу понять тех христиан, которые остаются довольными сложившимся положением. Оглянитесь и посмотрите вокруг себя! Не правда ли, что можно придти в ужас от того, что видишь и слышишь сейчас! А ведь только один Бог знает, что ещё может принести нам будущее. Вот почему для нас теперь остаётся лишь одно спасение - истинное, духовное пробуждение, которое полностью согласуется с Библией и которое дарует Господь, начав действовать через Своего Духа. Если же мы не переживём истинного, тогда попадём под другое влияние и будем увлечены ложным течением. Другого выхода нет!

Поэтому, друзья мои, каждый христианин должен быть горящим христианином, с сердцем, пламенеющим для Господа. Всякого же, чьё сердце едва теплится, можно назвать в таком случае предателем Царства Божьего! И потому если такие дети Божии теряют уверенность в спасении, этому можно только радоваться и, чем раньше это произойдёт, тем лучше! Моя молитва к Богу заключается именно в том, чтобы таковые как можно скорее пробудились от своего духовного сна. Я далёк от мысли успокаивать и утешать верующего человека, который духовно находится далеко от того масштаба, которого ожидает от него Господь.

Если кто-нибудь говорит мне, что пробуждение у нас, в Южной Африке, является чем-то неверным, в чём есть нечто нечистое, небиблейское, тогда я отвечаю ему: "Брат, если ты знаешь что-то лучшее, тогда покажи мне это лучшее, но не приходи с пустыми словами и видом благочестия, отрекаясь при этом силы Божией".

Евангелие и Слово о Кресте должно быть силой Божией, которая способна перевернуть и поставить на ноги сегодняшнее христианство, совершив с ним то же, что случилось когда-то в Иерусалиме!

Каждый христианин должен быть горящим свидетелем Иисуса Христа! Каждый, без исключения, молодой или старый, мужчина или женщина, холостой или женатый! Мы не можем больше терпеть в нашей среде таковых, чьи сердца не бьются для Господа день и ночь, и для которых дело Божие не стоит на первом месте! Мы, называющие себя христианами и последователями Христа, должны жить так, чтобы Иисус был для нас первым и последним, был поистине нашей жизнью и нашим каждодневным хлебом!

Наступило время, когда никому нельзя стыдиться Господа, когда каждый христианин должен сделаться явным для всех! Мир делает всё возможное для торжества дьявола, так когда же мы, христиане, начнём, наконец, делать это для нашего Господа?! Мир борется за власть сатаны, слуги дьявола делают всё для его славы и для его господства над душами людей! Так насколько же больше должны это делать мы, христиане, для нашего Царя и нашего Господина!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература