Читаем Пробуждение начинается с меня полностью

Так Дух Божий начал Свою работу в её сердце. Тогда она поняла, что тоже уже грешила; что не только муж, но и она сама уже стала виновной во многом; и что не только свекровь была злой, но и у неё самой в сердце жила такая горечь, что она не могла больше прощать. В тот момент, когда её внутренним духовным очам открылось всё это, она испуганно вскрикнула: "Что же мне теперь делать?"

- Очисти твою собственную жизнь! Приведи её в порядок и побеждай зло добром.

После того, как Дух Божий начал Своё дело очищения в её жизни, эта женщина стала постепенно изменяться, превращаясь в тот сосуд, который был нужен Господу для Его употребления. Она начала с того, что пошла сама к своему мужу и сказала ему: "Дорогой муж, прости меня!" При этом она не говорила ему о том, что он, изменяя ей, блудил с другой женщиной. Нет, она признавала, что грешила сама: "Я не была такой женой, как учит этому Библия! - говорила она. - Я не повиновалась тебе и не имела к тебе любвеобильного сердца! Я сердилась и злилась на тебя, потому что мне было невмоготу, когда кто-то пьянствовал или матерился! О, как мало у меня было при этом терпения! Прости меня за это, мой муж! Пожалуйста, прости меня!.."

Потом она пошла к своей свекрови и привела свои отношения с ней в порядок. На следующий день, возвращаясь с работы, она зашла в магазин и, собрав все свои ничтожные гроши, купила ей буханку хлеба.

Вот так, делая добрые дела, она собирала горящие уголья на головы этих людей. А вскоре после этого Дух Божий начал действовать через неё в великой силе. Сначала обратился к Господу её первый ребёнок, затем второй. Вслед за ними покаялась и уверовала в Господа её свекровь. Прошло совсем короткое время и, покорённые её любовью, уверовали её золовки и живущая рядом соседка. Это было подобно цепной реакции и продолжалось до тех пор, пока все люди, живущие в той округе, не отдали себя Иисусу. Они каялись один за другим, причём не через проповедь, а через живое свидетельство жизни этой женщины. Если жизнь человека соответствует Писанию, тогда его слова имеют силу и не являются той пустой болтовнёй, на которую не очень-то обращают внимание.

Дорогие друзья, хочу подчеркнуть, что нам уже многократно приходилось убеждаться в том факте, что как только какой-нибудь человек начинает очищаться и приводить в порядок свою жизнь и свои отношения с Богом и людьми, Дух Божий тут же начинает действовать, подтверждая тем самым, что данная душа находится на верном пути. Таковые очень быстро становятся верным орудием в руках Божиих, сосудами, годными Господу для Его употребления. Но если эти христиане, уже став потребными сосудами, дают возможность греху снова войти в их жизнь, то они быстро становятся опять непригодными для Господа, и Дух Святой прекращает через них действовать.

Каждый из нас имеет эту привилегию стать сосудом, благопотребным Владыке после того, как, очистив свою жизнь, начнёт верно служить Господу. Служить, оставаясь верным в малом и самом незначительном, и жить такой жизнью, которую поистине можно назвать жизнью в Господе. На языке Зулу мы говорим так: "Господь дарует пробуждение, Господь благословляет и действует через то, что человек живёт жизнью, которую Он ожидает от него". Причём очень важно, чтобы жизнь у нас была такой не периодами и не от случая к случаю, но постоянно, изо дня в день, потому что только тогда Бог прилагает Своё благословение.

Именно так было и в примере с этой чёрной женщиной. Лишь только тогда, когда она согласилась пойти этим путём, Господь благословил её. Он и сегодня ещё употребляет её как Свой ценный сосуд, причём больше, чем когда-либо раньше. Однако нужно ещё сказать, что в те прошедшие годы она не раз столкнулась с тем, чему ей пришлось научиться. Всегда, когда она ходила в Духе, Бог пребывал с ней, но как только она начинала поступать по плоти, Господь отступал, и Дух Святой не стоял уже на её стороне. Если она в смирении своём была верна Господу, то муж давал ей возможность бывать на собрании, но как только она начинала поступать по плоти, сердиться и возмущаться, если в ответ на его ругань она отвечала противоречием; тогда, казалось, будто дьявол снова получал силу, и муж снова запрещал ей посещать богослужения. Когда такое случалось, она приходила к нам в своей нужде и говорила:

- Я не могу быть с вами. Муж опять запретил мне ходить на собрания.

- Да?! Но почему?! Что случилось?!

- Ах, я не могла больше выдержать! Мне было уже невмоготу, и потому я ему тоже кое-что сказала!

- Как ты считаешь, было это от Духа Божьего или от плоти?

- Нет, это было не по воле Божией, потому что я говорила не в любви и не в христианском духе смирения.

- Тогда пойди и приведи это в порядок!

- Но это, наконец, ниже моего достоинства! Я не могу пойти с этим к мужу, чтобы снова просить у него прощения!.. (К сожалению, у многих женщин это действительно так. Им легче попросить прощения у другого мужчины, чем у собственного мужа.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература