Прогулки с бесом, или "Gott mit uns"!

Новые, "советские насельники", получив от "революционной" власти "подарок" первым делом огляделись и увидели неудобство для себя: главные ворота. Поскольку входить и выходить через них в "мир" новым обитателям было "не с руки" — они понаделали дополнительные проломы, не предусмотренные прежними строгими монастырскими уставами. В самом-то деле, если мне нужно двигаться на запад, то за каким хреном я должен тащиться до центральных ворот, что были расположены восточной стене!? Зачем и для чего идти через весь монастырь, выйти из него и снова двинуться на запад? Таких чудаков в отечестве никогда не было, да и впредь таковых не ожидается.

Ворота в сегодняшнем моём представлении — это то, что можно закрыть и открыть, а если ЭТО висит на не совсем оторванных петлях — это не ворота. Да и вообще проломы в стенах, сделанные руками не отягощённых святостью новых "советских насельников", были не в пример удобнее. В северной стене были ворота, но "воротами" их называть было нельзя потому, что створок на них не было. Они благополучно сгорели в топках печей и плит новых насельников в первый год после их заселения. Пустые ворота без створов в северной стене относительно воспитанными жителями назывались "Грязными", а все остальные, кто был проще, называли их "сраными". Неприличное название ворота приобрели из-за дощатого сортира, что был сооружён недалеко от ворот заботами новой власти. Сортир был разделён внутри дощатой перегородкой, и в каждой половине было по три "посадочных" места: три для "М" и столько же — для "Ж". Хотелось бы помянуть гениальность строителей "санитарного сооружения": оно было построено так, что крышки люков выгребных ям располагались за монастырской стеной. Рядом с дорогой. Это было воистину гениально!

С мужской стороны в перегородке были проковыряны отверстия для одного глаза с надписями и рисунками. Что гласили надписи — этого я не знал по причине полной безграмотности. Место на человеческом теле, что было изображено на карандашных рисунках в сортире, был понятным, но почему оно так волновало художника — этого не понимал.

Заполнение сортира происходило быстрее, чем его очистка, и часто "санузел" переполнялся сверх крышки. Содержимое кишок монастырских пролетариев растекалось за пределы бывшего святого места. "Агрессивным" до предела туалет бывал в июльскую жару, и тогда неподвижный воздух над обителью становился нестерпимым и опасным. Все газовые атаки и на всех фронтах "Первой Империалистической" бледнели перед "ароматами" санитарного сооружения на "шесть посадочных мест" Когда невыносимая вонь достигала дальних улиц монастыря — тогда и появлялся старый человек с бочкой на колёсах и черпаком на длинной ручке. "Ансамбль" передвигался лошадью преклонного возраста. "Ассенизаторами" назывались работники тогдашнего ЖКХ, но за глаза спасителей народа от их же дерьма называли другим, старинным, ироничным названием: "золотарь" Обитатели монастыря упрощали название "золотарь" до понятного простому люду "говночист". Когда борец с общественными нечистотами приступал к исполнению обязанностей, а они заключались в том, что черпаком, размером в половину стандартного ведра для воды, на длинной ручке он черпал туалетную "благодать", то такое его занятие можно было смело причислить к вредительству. Лучше бы он этого не делал потому, что после его работы вонь в окрестностях монастыря становилась нестерпимой и поражала всё и всех в радиусе пятисот метров! Держалась вонь в безветренную погоду не менее суток и обитатели монастыря убеждались в истинности собственных поговорок: "не тронь говно — вонять не будет". В то время, как "золотарь" зарабатывал столь тяжким трудом пропитание, лошадь "золотаря" стойко переносила испытания, сопряжённые с профессией хозяина, отдыхала и жевала сено. Жуткие количества выделяющегося сероводорода не портили лошадиный аппетит.

Сортир сыграл важную роль в последующей истории бывшего женского монастыря. Сооружением пользовались обитатели близлежащих келий, до остальных домов его ежедневный "аромат" не доставал. Думаю, что дощатое строение на шесть посадочных мест позволяло свободно проживать обитателям монастыря во времена оккупации: ни одного немца в кельях, лежавших в радиусе действия туалета на шесть посадочных мест, не обитало.