ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Для большинства современных ученых время зарождения матриархата как формы социального устройства не определяется. Вроде бы какие-то следы есть от них отказаться нет возможности потому, что следы его можно найти, например, в материнско-родовых обществах меланезийцев, микронезийцев, малайцев – минангбау (минанкабау) Западной Суматры и других. Но следы эти слабы, а самое главное нет видимых истоков, хотя в этнографии имеется много фактов перехода от материнского счета родства к отцовскому и ни одного обратного перехода. А данная форма социального устройства развивалась очень долгое время. Со времен, когда по просторам земли организованно зашагали первые группы охотников, оставляя женщин с малолетними детьми, подростков и стариков в укрытиях расположенных по берегам водоемов, на островах и в прибрежных зарослях и куда охотники возвращались с добычей или без нее.

Таким образом, понятие, что женщина является хранительницей домашнего очага начало складываться именно в то время с определения женской территории, где они были хозяйками на периоды отсутствия охотников. Поэтому все мононормы психологических возможностей, все прототабу, табу, традиции и константы протокартин мира проверялись на пригодность именно в местах постоянной дислокации женских коллективных образований с их подгруппами. Все это формировалось потому, что на женщин возлагалась огромная ответственность по сохранению и воспитанию потомства, которое бы отвечала требованиям адаптации к окружающей среде. Это было самое главное в жизни гоминид. Если учесть, что полового партнера в качестве отца будущего ребенка, для себя выбирала всегда женщина еще со времен первых австралопитеков, то можно с уверенностью сказать, что матриархат стал зарождаться у поздних хабилисов. Он и развивался как социально - психологический феномен образа жизни у их последователей сукцессионного ряда, в Центральных районах Африканского континента, где наши предки вели относительно оседлый образ жизни. Только там, в то время, при таких условиях и обстоятельствах стал возможен матриархат как социальный институт. На каждом последующем этапе антропогенеза до палеоантропов включительно, развиваясь, он проявлял себя все более и более организованной силой. С ней необходимо было положительно взаимодействовать в вопросах повседневной жизни, как с самым мощным фактором зарождающихся социальных взаимоотношений.

 

Необходимо отметить, что матриархат - это не безраздельная власть женщин как ее представляют наши современники. Их функция была только в определенных значимых социальных моментах, но влиявших практически на всю жизнь праобщин поздних палеоантропов. В первую очередь и, скорее всего это был постоянный контроль над соблюдением прототабу и мононорм практически во всей хозяйственной деятельности в период подготовки и проведения охотничьих мероприятий. Они организовывали и следили за соблюдением должного порядка и определенных санитарных норм и правил на территории проживания. И как следствие этого за ними был выбор мест развертывания населенных пунктов в период перекочевок, планирование и оборудование этих поселений и т.д. Короче, под властью женщин находились все элементы хозяйственной деятельности, которые были необходимы для нормального проживания и воспитания здорового и жизнеспособного потомства.

Матриархат это не система доминантных внутрипопуляционных отношений, которая существовала в мужских коллективных образованиях. «Слабый пол», как мы это знаем, никогда не были агрессивным. Это против их природы. Поэтому руководящую роль в женской среде, скорее всего, играли женщины пострепродуктивного возраста, и по нескольким причинам:

 - по своим физиологическим возможностям они уже не были соперницами женщинам, которым пришла пора выбирать себе партнера для репродуктивной деятельности, а значит, были вне возможных конфликтов и прочих проблем с этим связанных;

 - по своим психологическим данным они могли регулировать отношения между мужчинами и женщинами внутри праобщин;

 - они имели большой жизненный опыт, а значит и авторитет по организации хозяйственной деятельности, и эффективно им пользовались в общественных целях на пользу всем членам данных сообществ, не имея забот связанных с деторождением;

 - своим опытом они могли организовать благополучное содержание детей, их обучение и воспитание на ранних этапах онтогенеза;

 - они осуществляли, совместно со старыми мужчинами, передачу, через обучение и научение, накопленной в течение всего реального онтогенеза жизненно важной информации.