Читаем Пропасть полностью

Ладно, освободились бездомные из спецприёмника, в котором непонятно за что сидели — ведь если предположить что их всерьёз за шпионов латышских приняли, то по кому-то из погранначальства явно психбольница плачет. Переехали в одну из брошеных деревень Серпуховского района Московской области — подальше от грозной латышской границы… Узнал о их появлении местный прокурор… И что же? Похвалил за то что не бродяжничают, брошеные земли обживают?.. Сейчас, ага! Это был бы не российский прокурор… Сей господин приказал выселить бездомных. Русских людей — из русского же региона! Дескать — паспортов у них нету. А то, что именно он, прокурор этот, должен был позаботиться о выдаче им нормальных документов — видимо не пришло как-то в прокурорскую башку…

После того, переехали эти бездомные на другой край Подмосковья — в Сергиево-Посадский район. Там и разыскал их корреспондент, описавший всю эпопею и не забывший упомянуть о том, что и на новом (третьем по счёту) месте, у людей опять появились проблемы.

Слушайте — "нормальные" люди давно бы разбежались, покинув незадачливого вожака-писателя, явно неспособного тягаться с государственной машиной уничтожения! А бомжи (те самые, которым "бомжевать нравится", которые "кайф ловят" от скитаний) ещё надеются на что-то, держатся обеими руками за эту несчастную соломинку протянутую им, карабкаются ползком из пропасти по миллиметру, цепляясь за камни ободранными, переломанными пальцами — на которые со скотским упорством наступает своим кованым сапогом государство. Ату их, ату! Этак все захотят из пропасти выползти!.. Но ведь они уже списаны — им жить не положено! Их необходимо во что бы то ни стало сбросить назад в пропасть! А остальным гражданам (чья очередь оказаться в пропасти — ещё впереди) следует объяснить, что бомжи находятся в пропасти потому, что им там нравится — они от этого кайф ловят. А так как государство у нас правовое и демократическое, то силком вытаскивать их из этой пропасти (они конечно-же будут шибко сопротивляться!) никто права не имеет…

Второй из упомянутых мной репортажей, был о том, что в городе Серове, Свердловской области, администрация распорядилась потушить "вечный огонь", потому что возле него "повадились" греться бездомные (среди которых корреспондент видел и женщин, и старенького ветерана-фронтовика, с целой кучей боевых орденов). То есть, просто так — пусть горит, не жалко. А для пользы людской, для спасения нищих от смерти — ни в коем случае! В администрации с удовлетворением отметили, что число бомжей в городе с каждым днём уменьшается (стояла поздняя осень, на северном Урале уже трещали морозы). Правда, некоторые бомжи ещё умудряются как-то проникать на местный металлургический завод и там спасаются. Но, это безобразие конечно же будет пресечено…

Бездомные обратились к администрации с просьбой, разрешить похоронить умерших от холода собратьев своих, на местном кладбище. Разумеется, им было отказано. Это ж такая большая роскошь ля бомжа — место на кладбище!

Тогда бездомные выдолбили могилы (в мёрзлом уральском грунте) где-то на пустыре — вместо того чтобы просто бросить трупы (как сделали бы на их месте многие "нормальные" люди). Отмечалось, что некоторые из бездомных, нашли для жилья полуразрушенный домишко на окраине города. Спят там по-очереди. Пока одни спят — другие следят, чтоб спящие не замёрзли насмерть. Это не описание какого-то колымского лагеря из рассказов Шаламова. Это — "демократическая" Россия, XXI век.

Та же газета уведомила читателей о том, что в целом, по стране, "из-за бомжей", потушены "вечные огни" в более чем 70 городах страны. То есть — не по вине власть имущих, не позволяющих людям нормально жить — а по вине нищих, которым почему-то не хочется подыхать от холода (вот ведь наглые!).

Незадолго до очередных президентских выборов, 24 февраля 2008 года, в вечерней девятичасовой программе новостей, показали по телевизору майора российской армии, который полтора года жил "на птичьих правах", с семьёй, без прописки, в кошмарных жилищных условиях — а потом догадался прийти в прёмную главного кандидата в Президенты Медведева и получил квартиру с пропиской. Хэппи-энд…

Ёлки-палки! До какой же степени шизофрении должно дойти государство, если даже армейские офицеры этого самого государства, могут добиться прописки и жилья (в единичных, разумеется, случаях), только в связи с выборами, только из рук главного претендента на политическое лидерство?!.. Так кто там ещё верит, что бомжи — особо исключительные малочисленные уроды, и что он-то сам бомжом никогда не станет?..

Отчётливо представляю себе, как кривятся в поганенькой усмешке, губы некоторых читателей: "Да ладно уж антимонию-то здесь разводить! Кто захочет — всегда найдёт выход!.."

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное