Читаем Пропасть полностью

Что правда — то правда. Всегда найдутся "нестандартные" способы, с помощью которых можно, в принципе, решить свои проблемы и покончить с бродяжничеством. Понятно что тот, кто умеет грабить, убивать, воровать, жульничать — бомжом не станет. Извращенцы тоже имеют шанс стать "уважаемыми членами общества", зарабатывая средства именно своими извращениями.

Помню, на вокзале в Брянске, подошли ко мне какие-то прилично одетые хмыри, которых, как я понял, навёл на меня кто-то, знавший меня по ливенской зоне. Предложили изнасиловать некую бизнесвумен, в наказание за какие-то грехи. Пообещали тысячу долларов — это в то время, когда старенький домишко на Брянщине можно было купить за 200 долларов (ну ещё сотня участковому и сотня в паспортном столе, чтоб не придирались; и — всё в ажуре). "Ты — говорят — не пьёшь, не куришь, — так что справишься без труда"… Не имей я определённых моральных преград — мог бы без проблем заработать на "нормальное" существование (не только в том случае). Более того — будь я мразью, мне и сидеть пришлось бы меньше. Ведь подонки, которые соглашаются "стучать" на других зэков, обычно весь срок полностью не сидят. Для любой лагерной администрации эти моральные уроды — свои.

Так что, действительно — бомжи не используют все средства для того, чтоб изменить свою жизнь к лучшему. Честь им за это и хвала, потому что, если однажды несколько миллионов обездоленных вдруг решат пойти на всё — мало никому не покажется…

А между тем, решить проблему бездомности и беспризорности — не столь уж и сложно. Более того — всё до смешного просто. Было бы только у правительства желание такое.

Совсем нетрудно в полупустой России, разделить пустующие земли на участки определённой величины; поставить на каждом таком участке времянку, или вагончик — вот и жильё для каждого желающего. Можно вообще выделить только участок, а примитивные хижины люди и сами себе построить в состоянии (если конечно будут ощущать себя полноправными хозяевами таких участков). Хотя — нашему государству вполне по карману построить для людей приличные деревянные домики, из того самого леса, который миллионами гектаров выгорает ежегодно во время лесных пожаров, или гонится за гроши "кругляком" в Китай и Японию.

Разумеется, людей следует прописать (зарегистрировать) по этим адресам. Да и брошеные сёла заселять — можно и нужно. И работу там дать людям несложно — пусть производят ту мелочёвку (тапочки, веники, авторучки, карандаши, игрушки и т. д.), которую Россия закупает сегодня в Китае, Корее, Вьетнаме, Таиланде, Польше. И про сельское хозяйство не стоит забывать. Если твёрдо пообещать людям, что осенью к ним приедут и за такую-то цену купят у них картошку, капусту, морковку и прочую сельхозпродукцию — многие работать станут от души. Лучше конечно вообще отменить паспортную систему и систему прописок-регистраций. Все цивилизованные страны без этого спокойно обходятся. А мы что — самые дебильные? Хотя — есть конечно и дебильные. Но их место — в психбольницах. Пусть там друг другу и тараканам паспорта рисуют, а издеваться над населением им позволять нельзя. Ведь нет наций разумных и наций дебильных. Процент кретинов у всех народов примерно одинаков. Разница заключается лишь в том, какое положение занимают кретины в той или иной стране — находятся у власти (как в России), или туалеты убирают (как в странах цивилизованных).

Любой чиновник, милиционер, или просто чересчур прыткий гражданин из местных, зашедший на участок бывшего бомжа без разрешения хозяина и без специальной санкции прокурора — должен тут же подвергаться аресту и водворяться на приличный срок за решётку. Хозяин участка должен иметь право сделать буквально что угодно с таким незваным визитёром (или группой визитёров) — вплоть до убийства на месте. Такими беспощадными мерами следует пресечь любой намёк на противодействие вовлечению в нормальную жизнь бездомных людей. Любой прыщ на ровном месте, кем бы он там сам себя не мнил, должен зарубить себе на носу, что ни один бомж ему ничего не должен и ничем не обязан.

Конечно — это жестоко. Но ещё более жестоко — отдавать страну и целый народ в кормление и на поругание дуракам. Ничто не может быть страшнее, чем иго кретинов.

Кстати — точно по такому же принципу можно раздавать жильё и беспризорникам. Почему нет? Совсем уж крошечных карапузов среди них обычно не бывает, а что касается подростков, то они жизнь знают получше (как правило — гораздо, намного лучше!) "обычных" взрослых мужиков. И разумеется, их тоже нужно надёжно и безоговорочно оградить от чиновно-милицейского произвола.

Да, вполне возможно, что кто-то из таких новопоселенцев станет у себя в доме пьянствовать, или развратничать. А разве "обычные" люди этим не занимаются?.. В любом случае — это сугубо его личное дело, он никому ни в чём отчитываться не обязан, и пусть уж лучше делает это в своём жилище, нежели в чужом подъезде, или на чьей-то даче.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное