Простая речь о мудреных вещах

Хотя бы в силу очевидной невозможности разрешить первые вопросы, если ни сердце, ни ум не дают вам других оснований, вам следовало бы смириться, подумать о пагубных последствиях и устрашиться вашей проповеди, смущающей людей слабых, которые ниже вас образованием или способностями и следуют за вами, зажмурив глаза, очертя голову.

Бога нет (Спасителя и подавно), но природа-то, вселенная есть? Что же она такое? Perpetuum mobile, вечное движение. Странное дело! Человек, как ни ухищряется, как ни ломает себе голову, а вечного движения даже в самом малом виде, из готовых материалов, с помощью всех наук и их удивительных открытий, произвести не может, и самые умные, высокоученые люди отказываются даже и от мысли о возможности, а это огромное, беспредельное, из тьмы тем миров состоящее perpetuum mobile сочинилось само собой. Когда? Без когда. Такое чудо нигилисты допускают, а других чудес, попроще нет? Позитивисты говорят: лучше станем считать песчинки, исследовать атомы, а больше нам нет дела ни до чего!

Считайте, исследуйте, но со смирением, – и вы в каждой былинке увидите ту же премудрость, которая сияет в совокупности всего мироздания, но чтобы все мироздание произошло из этой былинки посредством естественного подбора и борьбы за бытие, – ум отказывается верить!

Третьи из вышеисчисленных философов провозглашают торжественно, что роковые вопросы не заслуживают никакого внимания, что это – пустяки. Никто у нас не отозвался о них смелее доморощенного философа (много-талантливого молодого человека, погибшего рано), который служил много лет, да еще и теперь служит оракулом нашей молодежи: «мы все сильно заражены наклонностью к натур-философии, – сказал Писарев в одной своей статье, – к познанию общих свойств естества, основных начал бытия, конечной цели природы и человека и прочей дребедени (!), которая смущает многих даже специалистов, и мешает им обращаться, как следует, с микроскопом и анатомическим ножом…»

Прекрасное, верное изображение философов последнего сорта дал нам Тютчев.

Не то, что мните вы, природа —

Не слепок, не бездушный лик:В ней есть душа, в ней есть свобода.В ней есть любовь, в ней есть язык.Вы зрите лист и цвет на древе,Иль их садовник приклеил?Иль зреет плод в родном чревеИгрою внешних чуждых сил?

Они не видят и не слышат.Живут в сем мире как впотьмах,Для них и солнца знать не дышат.И жизни нет в морских волнах.Лучи к ним в душу не сходили,Весна в груди их не цвела,

При них леса не говорили,И ночь в звездах нема была.И, языками неземными,Волнуя реки и леса,В ночи не совещались с нимиВ беседе дружеской гроза.Не их вина: пойми, коль может,

Органа жизнь глухонемой!Увы! души в нем не встревожитИ голос матери самой!

Штраус отыскал, наконец, после долгих исканий, предмет для поклонения в последнем своем сочинении: «Древняя и новая вера». Этот предмет, по новейшему его учению, есть Universum, вселенная.

Ну, да этот Universum, вселенная, все-таки таинственная и для вас, не внушает ли во всякого мыслящего человека благоговения, трепета, страха? Не есть ли это тот же страх Божий, невольное сознание бытия Божия?

* * *

Послушайте одного из боговдохновенных, Премудрых людей, когда-либо на земле бывших, который как будто предусмотрел ваши несчастные заблуждения: