Читаем Провославие в Пруссии. Век ХVIII полностью

Одну проблему создал сам архимандрит Тихон. Выше говорилось, что он привёз с собою в Кёнигсберг иеромонаха Гавриила и двенадцать певчих. Наблюдая, как мемельский протопоп Михаил Иванов успешно добивается всех своих целей, архимандрит Тихон попытался улучшить инфраструктуру Кёнигсбергского прихода, устроив на его базе что-то вроде монастыря. В представлении от 27 апреля 1761 года он написал губернатору Василию Суворову о том, что:

«многажды словесно просил, так и сим благопочтенно представляя прошу, Да благоволено будет повелеть дом состоящий двором на монастырь очистить, и конюшню для лошадей и для кареты сараи постановить и забор перебрать и калитку для хождения в церковь на монастырь сделать, и его готовым и достойным и свободным учинив, дозволить там мне, как и иеромонаху и имеющему быть иеродиакону на всегдашнее пребывание как от мирского сожития несколько отличных определить…»[160]

Развивая эту тему, доношением от 6 мая 1761 года архимандрит Тихон сообщал Синоду:

«По прибытии моём сюда в Кёнигсберг отведен мне для отправления секретного следствия дом, в котором и певчии яко вместе со мною прибыли, поставлены. И оный дом от церкви стоит в отдалённости, собою мал, покои в два апартамента, я поставлен в среднем, где четыре покои и зал, в нижнем поставлены певчии, где три покоя, а четвёртой в коих смотрителка дому того живёт, а два покою под самою кровлею, где толко платье вешать и сушить можно. В том дому и кухня токмо одна имеется. И хотя певчии обучением своим и на одной кухне стряпанием непрестанным крайне меня беспокоили, однак во время отправляемого мною следствия всё то было несколко сносно. Но по окончании онаго, когда увидел я что в силу Вашего Святейшества указу мне должно здесь оставаться, во всём на таком основании, на каком отбывшему архимандриту Ефрему быть было определено словесно многократно, а потом и письменно господина здешняго губернатора просил об отведении мне квартиры иной близ церкви состоящей, однак он мне никакова в том удовольствия делать не благоволит, чрез что я со иеромонахом (ибо священнику да Пилавскому диакону кой для всегдашней нужды оставлен, насилу выпросил пасторский дом) претерпеваю обиду и стыд волочась всегдашно до церкви по улице часто же по грязи и слякоти…»[161]

После чистых улиц Санкт-Петербурга кёнигсбергская грязь и слякоть, разумеется, ужасали. Впрочем, архимандрит Тихон обладал завидным чувством юмора. В отношении советнику Калману от 8 мая 1761 года, добиваясь выселения из церковного дома поселенных там пленных прусских кадетов, архимандрит Тихон рисует устрашающую картину безобразий, ими чинимых:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос. Биография
Иисус Христос. Биография

Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов.Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам.Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности. При этом книга написана живым, доступным языком и обращена к самому широкому кругу читателей.Издание второе

Митрополит Иларион

Религиоведение
История Тевтонского ордена
История Тевтонского ордена

Немецкому ордену Пресвятой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского (а также под совершенно фантастическим названием «Ливонского ордена», никогда в истории не существовавшего), в отечественной историографии, беллетристике и кинематографии не повезло. С детства почти всем запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях и житиях благоверных князей – например, в «Житии Александра Невского» – этих «псов» именовали куда уважительней: «Божии дворяне», «слуги Божии», «Божии ритори», то есть «Божии рыцари». При слове «тевтонский» сразу невольно напрашивается ассоциативный ряд – «Ледовое побоище», «железная свинья», «колыбель агрессивного прусско-юнкерского государства» и, конечно же, – «предтечи германского фашизма». Этот набор штампов при желании можно было бы продолжать до бесконечности. Что же на самом деле представляли собой «тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они готовы были без колебаний отдавать свои жизни? Пришла наконец пора отказаться от штампов и попытаться трезво, без эмоций, разобраться, кто такие эти страшные «псы-рыцари, не похожие на людей».Книга издана в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

Культурология / История / Религиоведение / Образование и наука