Читаем Провославие в Пруссии. Век ХVIII полностью

После столь обстоятельного рапорта архимандрит Тихон был вынужден оставить свои претензии. Действительно, четыре дома, расположенные в шаговой доступности от храма – это целый квартал. Они с лихвой обеспечивали весь причт жильём и подсобными помещениями. Была и конюшня на 12 стойл, и много сараев, и сад. К сожалению, огородить всё это общей оградой и сделать монастырь у архимандрита Тихона так и не получилось.

Периодически возникали проблемы с выплатой жалования. Синод с оказиями направлял в Кёнигсберг деньги, архимандрит Тихон распределял их по приходам. Были и иные проблемы. На решении одной из них следует остановиться особо.

Обращение в Православие местных жителей

В своё время мемельский протопоп Михаил в «доношении» Синоду писал, что до освящения церкви (7 октября 1760 года) в Мемеле им были крещены шесть местных жителей обоего полу. Желающие присоединиться к Православию были и в Кёнигсберге. Православная Церковь не вела целенаправленной миссионерской работы среди жителей Кёнигсберга, но в донесении Синоду от 13 мая 1761 года архимандрит Тихон сообщал о желании многих местных жителей перейти в Православную веру:

«Из здешних обывателей по большей части из женского полу, подают прошение, хотячи в греческую православную соединился веру, такожде случается, что хотячи вытить в замужье за наших российских солдат и унтер и обер офицеров, просят дозволения к бракосочетанию. А понеже в данном бывшему здесь архимандриту Ефрему Святешаго Правительствующаго Синода указе о том ничего не упомянуто, а я без благословения Святейшаго Синода здесь, хотя одного жида лет в двадцати Авраама по доволном его наставлении ибо он и по русски уже несколко знает хорошо, и дозволил принять, коему в крещении наречено имя Гавриил, при восприемнике здешнем губернаторе Василие Ивановиче Суворове и его дочере Марие Васильевне. Кой Гавриил при них в услужении остается, однако что без благословения Святейшаго Синода чинить дерзнул. Опасаюся за то гнева и прошу прощения. А для предбудущаго случая, как в веру принимать всякого, кто бы ни пожелал. Так особливо к бракосочетанию допущать конечно не смею…»[164]

Ответ не замедлил себя ждать. Синодальным определением от 1 июля 1761 года разрешено «… крестить венчать крещеных прусских подданых в Православных храмах при соблюдении канонических правил».

При доношении от 24 марта 1762 года архимандрит Тихон прислал реестр с перечислением всех лиц, принявших Православную веру в Кёнигсберге с начала 1761 года:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос. Биография
Иисус Христос. Биография

Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов.Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам.Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности. При этом книга написана живым, доступным языком и обращена к самому широкому кругу читателей.Издание второе

Митрополит Иларион

Религиоведение
История Тевтонского ордена
История Тевтонского ордена

Немецкому ордену Пресвятой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского (а также под совершенно фантастическим названием «Ливонского ордена», никогда в истории не существовавшего), в отечественной историографии, беллетристике и кинематографии не повезло. С детства почти всем запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях и житиях благоверных князей – например, в «Житии Александра Невского» – этих «псов» именовали куда уважительней: «Божии дворяне», «слуги Божии», «Божии ритори», то есть «Божии рыцари». При слове «тевтонский» сразу невольно напрашивается ассоциативный ряд – «Ледовое побоище», «железная свинья», «колыбель агрессивного прусско-юнкерского государства» и, конечно же, – «предтечи германского фашизма». Этот набор штампов при желании можно было бы продолжать до бесконечности. Что же на самом деле представляли собой «тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они готовы были без колебаний отдавать свои жизни? Пришла наконец пора отказаться от штампов и попытаться трезво, без эмоций, разобраться, кто такие эти страшные «псы-рыцари, не похожие на людей».Книга издана в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

Культурология / История / Религиоведение / Образование и наука