Читаем Провославие в Пруссии. Век ХVIII полностью

«1 дом, в котором живет архимандрит разстоянием от ворот до церковной ограды 174 шага, или 58 сажен. В нижнем этаже: по левой стороне сени, покоев с печьми больших 2, да малой 1. В тех 3-х покоях живут певчия 12 человек, коих велено поместить с архимандритом в одном доме. На правой стороне покой с печью разгорожен досками, в нем жило домосмотрительница старуха и оная сослана. На правой же стороне кухня и перед ней сени, да небольшой с печью покои, в котором для клажи зделаны два чулана, тот покой пуст и никто в нем не живет. Во втором этаже: На правой стороне вверх по лестнице покой разгороженной досками, в том разгороженном досками покое живет придворный певчей и с ним дьячек холостой. В том же этаже: 3 покоя и 1 зал с печьми, да 1 покой бес печи, в тех пяти покоях живет архимандрит один. В третьем этаже: 2 покоя один с печью. А другой бес печи, те два покоя праздны и никто в них не живет. Под оным домом два погреба на дворе, конюшня, в ней стоел 12, подле оной для колясок сараи наверху для клажи сена и протчего сараи же. всего во оном доме 13 покоев, кроме кухни, перегородок, чуланов и других служб, в которых живет архимандрит с одними толко певчими и дьячком.

2– й дом пасторский разстоянием от церковной ограды Чрез улицу у калитке не болше пяти сажен. Оного дому требовал прежний архимандрит, который для его и очищен, после ж тот дом даван нынешнему архимандриту, но он в него не перешел, итак отдан уже попу и дьякону. В нижнем этаже: один болшой, да два малых покоя с печью, в болшом живет диакон, а в третьем дьячек холостой. Во втором этаже один болшой и два малых покоя с печьми, во оных живет священник, четвертый малой покой во оном живет дьячек холостой. Под оным домом погреб на дворе сарай и позади дому сад. Всего во оном доме 7-м покоев, кроме других служб.

3-й дом капланский разстоянием от церковной ограды не болше десяти сажен. С оного дому здешний Каплан выслан, и тот дом очищен был для того, чтоб иеромонах или ж певчие перешли но доныне никто из них не переходит, итак сей дом стоит пуст и денги плотятся ис казны напрасно. В нижнем этаже: кухня и один покой с печью. Во втором этаже: два покоя с печьми, в том числе один разгорожен досками. В третьем этаже забранная из досок коморка бес печи. Под покоями погреб, двор и сараи. Всего 4 покоя кроме кухни и других служб.

4-й дом, в котором прежний архимандрит жил со священниками и церковниками, а теперь оной отдан под кадет, в том доме живет иеромонах, который оттуда не съезжает, хотя ему показанной в сей описи каплановский дом и даван был, а покоев он теперь имеет для себя один болшой с печью и малых два…»[163]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос. Биография
Иисус Христос. Биография

Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов.Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам.Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности. При этом книга написана живым, доступным языком и обращена к самому широкому кругу читателей.Издание второе

Митрополит Иларион

Религиоведение
История Тевтонского ордена
История Тевтонского ордена

Немецкому ордену Пресвятой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского (а также под совершенно фантастическим названием «Ливонского ордена», никогда в истории не существовавшего), в отечественной историографии, беллетристике и кинематографии не повезло. С детства почти всем запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях и житиях благоверных князей – например, в «Житии Александра Невского» – этих «псов» именовали куда уважительней: «Божии дворяне», «слуги Божии», «Божии ритори», то есть «Божии рыцари». При слове «тевтонский» сразу невольно напрашивается ассоциативный ряд – «Ледовое побоище», «железная свинья», «колыбель агрессивного прусско-юнкерского государства» и, конечно же, – «предтечи германского фашизма». Этот набор штампов при желании можно было бы продолжать до бесконечности. Что же на самом деле представляли собой «тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они готовы были без колебаний отдавать свои жизни? Пришла наконец пора отказаться от штампов и попытаться трезво, без эмоций, разобраться, кто такие эти страшные «псы-рыцари, не похожие на людей».Книга издана в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

Культурология / История / Религиоведение / Образование и наука