Читаем Провославие в Пруссии. Век ХVIII полностью

Вопросы, связанные с деятельностью православных церквей в Восточной Пруссии в Семилетнюю войну, утрясались ещё несколько лет. Например, 13 марта 1767 года на заседании Святейшего Правительствующего Синода рассматривалась задолженность по зарплате «отправленному в Кёнигсберг Новгородской семинарии из учителей синтаксимы иеромонаху Гавриилу Спичинскому <…>»

«В 1763 году он иеромонах Гавриил по прибытии своем ис Пруссии в Москву просил в Святейшем Синоде о выдаче ему заслуженного за сентябрьскую часть 1762 года треть жалования, по которому Святейшим Правительствующим Синодом определено: ему Спичанскому, яко находившемуся тогда под следствием… из двухсотрублевого числа половину сто рублев, вычтя из того на гофшпитал, по копейке от рубля, записав в расход с роспискою из Синодальной суммы выдать, и выданы…»[199]

Священники, диаконы и дьячки прусских церквей вернулись в свои епархии. Архимандрит Ефрем, оправданный следствием, в 1762 году стал архимандритом Спасо-Евфимиева монастыря в Суздале. Там его считали сербом по происхождению. Ему пришлось управлять монастырём в самые тяжелые годы монастырской жизни после секуляризационной реформы 1764 года и отобрания монастырских вотчин. А в 1766 году по указу Екатерины II в монастыре была учреждена тюрьма для «безумствующих колодников»:

«Сосланных из бывшей тайной канцелярии для исправления в уме в разные монастыри колодников, по именам десять человек, для лучшего за ними присмотра и сохранения их жизни, равно, чтобы от них какого, по безумию их, вреда кому учинено не было, свести из некоторых, состоящих в Московской губернии монастырей, в Спасо-Евфимиев монастырь, определя для смотрения за ними воинскую команду от суздальской провинциальной канцелярии…».


«… Содержать оных безумных в отведенных от архимандрита… двух или трех покоях, однако не скованных и иметь за ними присмотр такой, чтобы они себе и другим по безумию своему не могли учинить какого вреда…. так и писать им не давать.

…кто станет сумасбродничать… посадить такого одного в покой, не давая ему несколько времени пищи.

…пускать для слушания Божественного пения в церковь… под присмотром же караульных.

…смотреть, чтобы с посторонними не вступали в непристойные разговоры, так же бы не ушли из монастыря.

…для караула означенных колодников послать из суздальской канцелярии городовой роты одного унтер-офицера и солдат шесть человек.

…караульным с ними вступать без употребления строгости…. обращаться с возможною по человечеству умеренностью.

…на пропитание и одежду производить от коллегии экономии каждому против одного монаха, как по штату положено…».

(«Предложение» суздальской провинциальной канцелярии генерал-прокурора князя А. А. Вяземского. Ноябрь 1766 г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос. Биография
Иисус Христос. Биография

Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов.Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам.Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности. При этом книга написана живым, доступным языком и обращена к самому широкому кругу читателей.Издание второе

Митрополит Иларион

Религиоведение
История Тевтонского ордена
История Тевтонского ордена

Немецкому ордену Пресвятой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского (а также под совершенно фантастическим названием «Ливонского ордена», никогда в истории не существовавшего), в отечественной историографии, беллетристике и кинематографии не повезло. С детства почти всем запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях и житиях благоверных князей – например, в «Житии Александра Невского» – этих «псов» именовали куда уважительней: «Божии дворяне», «слуги Божии», «Божии ритори», то есть «Божии рыцари». При слове «тевтонский» сразу невольно напрашивается ассоциативный ряд – «Ледовое побоище», «железная свинья», «колыбель агрессивного прусско-юнкерского государства» и, конечно же, – «предтечи германского фашизма». Этот набор штампов при желании можно было бы продолжать до бесконечности. Что же на самом деле представляли собой «тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они готовы были без колебаний отдавать свои жизни? Пришла наконец пора отказаться от штампов и попытаться трезво, без эмоций, разобраться, кто такие эти страшные «псы-рыцари, не похожие на людей».Книга издана в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

Культурология / История / Религиоведение / Образование и наука