Читаем Провославие в Пруссии. Век ХVIII полностью

Выше уже говорилось, что сам архимандрит Ефрем более года находился под следствием и фактически под арестом в Симоновом монастыре Москвы. Теперь же он стал начальником монастырской тюрьмы, впоследствии самой знаменитой в России. Вряд ли всё вышеперечисленное способствовало духовному росту монахов и их настоятеля. Из конкретных дел архимандрита Ефрема в Спасо-Евфимиевом монастыре запомнилось только разрушение находившегося на территории обители мавзолея князя Дмитрия Пожарского. Национальный герой России был похоронен в 1642 году в родовой усыпальнице в Спасо-Евфимиевом монастыре Суздаля. Из метрической книги монастыря за 1660 год можно узнать, что в монастыре была сооружена часовня-палатка родителей, построенная общими усилиями двоюродных братьев – князей Петра Никитича Хованского и Иоанна Дмитриевича Пожарского (сына полководца). К концу XVII века усыпальница оказалась заброшенной – некому было заботиться о могилах предков. И вот, в 1765–1766 гг. по приказу архимандрита Ефрема усыпальницу «за ветхостью» сломали, а надгробные плиты сняли и употребили на церковные строения. Фундаменты «палатки» были видны еще в начале XIX века. Чтобы вновь обрести могилу князя Дмитрия Пожарского, археолог граф А. С. Уваров по поручению министра внутренних дел летом 1851 года провел раскопки на территории Спасо-Евфимиевского монастыря. Он обнаружил фундамент часовни из бутового камня и расположенные в три ряда склепы и гробницы. Позднее на этом месте был построен и в 1885 году торжественно открыт величественный мавзолей. Но даже граф Уваров в своё время не смог найти всех элементов разрушенной при архимандрите Ефреме усыпательницы. Еще шесть надгробных плит нашли при реставрации западной монастырской стены в 1988–1989 гг. Сейчас они экспонируются в музее. Сам архимандрит Ефрем скончался в 1774 году и погребен согласно своему желанию при церкви бывшего приписного Липицкого монастыря (к северу от Суздаля).

Созданная при нём монастырская тюрьма оказалась куда более долговечной. В ней побывали и монах-предсказатель Авель, и декабрист Федор Шаховской, и старообрядческие епископы, и камергер императорского двора Кирилл Алексеевич Разумовский… С 1923 года монастырь стал политизолятором ОГПУ, в котором содержались противники Советской власти. Среди них были и новомученики Церкви Русской, такие, как митрополит Петр Крутицкий. В 1937 году здесь сидели троцкисты, в том числе Рютин. В годы Великой Отечественной войны эта тюрьма увидела военнопленных. Самым известным из них был фельдмаршал Паулюс. После войны здесь действовала колония для малолетних преступников, закрытая только в 1967 году.

Судьба архимандрита Тихона сложилась несколько иначе. В январе 1763 года он появился в Москве, а оттуда направился в Ярославль. В указе Святейшего Синода от 18 февраля 1763 г. на имя преосвященного Арсения (Мациевича), митрополита Ростовского, повелевалось ему, архимандриту Тихону, «за понесенные его в сухопутном шляхетском корпусе труды и честное житие иметь мантию со скрижалями красными», что являлось церковной наградой. В указе также значилось: «… по примеру тех же прежних архимандритов и над обретающеюся в том монастыре семинариею ему архимандриту смотрение иметь яко ректору и в конторе семинарской присутствовать». Но, как мы помним, митрополит Арсений (Мациевич) деятельно выступил против секуляризации церковных владений, за что уже в марте был вывезен в Москву и с 14 апреля держали под арестом в Симоновом монастыре (там же, где держали архимандрита Ефрема) как преступника. 14 апреля 1763 года на заседании Синода митрополита Арсения присудили извергнуть из архиерейского сана, расстричь из монашества, а затем предать суду светскому, согласно которому, за оскорбление её Величества Арсения должны были казнить смертью. Приговор Синода был послан Екатерине. Императрица, как об этом сказано в указе синодском, «по великодушию и милосердию своему природному», соизволила освободить Арсения от суда светского и истязания. Арсений был лишен священного сана и сослан первоначально в монастырь. Лишен монашества в 1767 году. Скончался в 1772 году в заключении в Ревельской крепости.

Юбилейный Архиерейский Собор РПЦ (Московский Патриархат) в августе 2000 года определил причислить к лику святых Русской православной церкви для общецерковного почитания, среди прочих, священномученика Арсения Ростовского. Память священномученику Арсению Ростовскому празднуется 28 февраля по ст. ст. (12 марта по н. ст. в високосный год, 13 марта в невисокосный год). В Пруссии митрополит Арсений (Мациевич) не бывал, но именно его имя, как епархиального архиерея, возносилось в прусских церквях в 1761–1762 гг. за богослужениями архимандритом Тихоном.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос. Биография
Иисус Христос. Биография

Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов.Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам.Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности. При этом книга написана живым, доступным языком и обращена к самому широкому кругу читателей.Издание второе

Митрополит Иларион

Религиоведение
История Тевтонского ордена
История Тевтонского ордена

Немецкому ордену Пресвятой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского (а также под совершенно фантастическим названием «Ливонского ордена», никогда в истории не существовавшего), в отечественной историографии, беллетристике и кинематографии не повезло. С детства почти всем запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях и житиях благоверных князей – например, в «Житии Александра Невского» – этих «псов» именовали куда уважительней: «Божии дворяне», «слуги Божии», «Божии ритори», то есть «Божии рыцари». При слове «тевтонский» сразу невольно напрашивается ассоциативный ряд – «Ледовое побоище», «железная свинья», «колыбель агрессивного прусско-юнкерского государства» и, конечно же, – «предтечи германского фашизма». Этот набор штампов при желании можно было бы продолжать до бесконечности. Что же на самом деле представляли собой «тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они готовы были без колебаний отдавать свои жизни? Пришла наконец пора отказаться от штампов и попытаться трезво, без эмоций, разобраться, кто такие эти страшные «псы-рыцари, не похожие на людей».Книга издана в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

Культурология / История / Религиоведение / Образование и наука