Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои

Очень яркий пример сценария злой ведьмы есть в сказке «Сестрица Аленушка и братец Иванушка». Сестрица Аленушка остается спрятанной под толщей речной воды, да еще под тяжелым камнем. Это говорит о закрытии чувственной сферы человека, о сокрытии чувств даже от себя и нежелании смотреть на истинную природу вещей.

Еще раз хочу сказать: речь здесь не идет о Бабе-яге, потому что она побольше и повыше, не чистое зло.

Зависть и обида, мстительность, злоба и нежелание души работать принадлежат подменной царевне. Когда мы встречаем в сказке злую ведьму, речь идет об эмоциональной невоздержанности.

Итак, Змей Горыныч — жажда потребления и поглощения, разрушительное стремление все сжечь и размножиться любым способом.

Кощей Бессмертный — страх и депрессия, расчлененность, страх смерти, контроль, скупость и гордыня.

Ведьма — поглощенность эмоциями, тщеславие и зависть. В сказке она разозлилась, когда увидела, насколько красива царевна. Желание занять чужое место.

Надеюсь, сейчас уже появились более-менее общая картина и представление о символах в русских народных сказках. Смотри на них внимательно, чтобы увидеть, как они проявлены в жизни людей вокруг и в твоей собственной.

Сказки

Я рассказала о важных символах, которые помогут понять и раскрыть смыслы, но прежде чем я начну рассказывать сказки, давай посмотрим на алгоритм для анализа.

Важно обращать внимание на то, что делает герой и что получается в результате.

Вопрос: как победить Змея Горыныча?

Ответ: собираем сказки, где он водится, и изучаем способы победить. Находим несколько.

Первый — обретение меча-кладенца, своей силы духа, опоры на себя.

Второй — создание артели и использование волшебной рукавицы, которую кидает Иван Быкович, и вообще появление Ивана Быковича как символа Вселенной и коровы как образа понимания законов природы.

Третий — переход в солдатскую инициацию, когда ты можешь не просто уничтожить Змея Горыныча, но начать его трансформировать, использовать тем или иным способом.

Четвертый — появление чудесной рубашки, которая делает тебя неуязвимым для Змея Горыныча.

Как видим, все просто: находим проблему и варианты решений. Отвечаем на вопрос, какой персонаж и каким способом создает эту проблему, а какой и как решает. Сравниваем с внутренними процессами через метафоры. Находим нужные ресурсы и сценарии для решения своей проблемы. Готово. Змей повержен.

Сказки и персонажи

Через сказочного персонажа я предлагаю тебе смотреть на себя сразу на трех уровнях восприятия.

Первый — какое это отношение имеет ко мне, на что это похоже в моей внутренней реальности, на какие мои чувства, мысли.

Второй — на какие сценарии поведения людей и моего собственного поведения это похоже.

Третий — как это похоже на организацию энергии во Вселенной.

Основной мужской персонаж — Иван-царевич, бывший Иван-дурак, не меняется из сказки в сказку и выполняет одни и те же действия. Мы будем раскрывать его постепенно. А сейчас рассмотрим несколько женских персонажей, которые действуют и проявляют характер. Это свойственно далеко не всем. Елена Прекрасная больше похожа на приз для Ивана-царевича либо проявляется как злая ведьма.

ВАСИЛИСА ПРЕМУДРАЯ И ВАСИЛИСА ПРЕКРАСНАЯ

Скажу самое главное, на мой взгляд: между образами есть большая разница. Василиса Прекрасная — героиня, еще не до конца сформировавшаяся. Сказка рассказывает об инициации через встречу с Бабой-ягой и победу над мачехой и сводной сестрой с помощью света черепа честности. Ее помощник — материнское благословение, куколка, что подсказывает, как вести себя на пороге жизни и смерти — у Бабы-яги. Речь идет про инициацию девочки.

Девочка — это эмоциональная, прекрасная часть, которой предстоит научиться мудрости.

Василиса Прекрасная еще не готова встретиться ни с Иваном-царевичем, ни с Кощеем Бессмертным.

Попробуй прочитать сказку «Василиса Прекрасная» как будто про себя, определяя роли героев во внутреннем мире. Мачеха, например, похожа на внутреннего убийцу, что отправляет маленькую девочку, внутреннего ребенка, на верную смерть.

Василиса Премудрая, в отличие от Прекрасной, уже обладает нужным набором навыков: она способна ткать волшебные ковры, трансформироваться в разные обличья — в лягушку, горлинку. Никакой мачехи и злой сестрицы. Хотя ее дом — болото, а сама она в образе волшебной лягушки, Василиса Премудрая готова выйти замуж и помочь Ивану-царевичу выполнить отцовское задание: найти жену и повзрослеть.

ЦАРЕВНА НЕСМЕЯНА

Если из жизни уходят эмоции, смех и радость, то человек становится неживым, хотя ходит, разговаривает и сексом занимается. Мертвый не смеется и не улыбается. Царевна Несмеяна — это образ печали, замороженности, смерти и депрессии. Помещение себя в жесткие рамки и ограничения, как в высокую, неприступную и холодную башню.