Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои

На этом распутье у указателя начинаются парадоксы, которые можно понять, только если смотреть на сказку как на внутреннее мироустройство человека.

«Пойдешь налево — будешь женатым». Все, можно расслабиться, потому что жена — это обеспеченная жизнь, удовлетворение всех потребностей, если переводить на язык личности.

«Пойдешь направо — коня потеряешь». Это о потере того ресурса, с помощью которого можно своей цели достигнуть.

«Пойдешь прямо — потеряешь голову». Тут и объяснять нечего.

Логичный и безопасный выбор один — «женатым быть». Конь на месте, голова на месте. Но Иван-дурак делает другой — идет прямо.

Потерять голову означает измениться.

Если он будет женатым, сразу целостным, то где подвиг? Где достижения? Он отказывается быть женатым, потому что вышел за жар-птицей, а она в другом месте.

Отказывается идти и в сторону потери коня. А как же, думает он, я поеду? Как доберусь до жар-птицы?

А вот голову свою как-нибудь на шее удержу. И дальше случается парадокс: сознанию нужно заснуть, чтобы появился Серый Волк… и съел коня.

Иван не потерял голову, как было обещано, но ведь и сказка еще не кончилась.

Жизнь непредсказуема, даже если ты все запланируешь. 15 % хаоса необходимы для развития.

И вот Иван просыпается, видит, что у него больше нет ресурса двигаться за радостью, и начинает плакать. По идее, для достижения цели надо бы разозлиться. Но мы говорим о внутреннем мироустройстве — душа заплакала, дух огорчился, сознание растерялось.

Иван не проявил агрессию к Волку, не начал с ним сражаться. Дурак заплакал, душа заплакала, опечалилась, пригорюнилась. Рецепт такой: если хочется, чтобы мир или пространство на тебя обратили внимание и начали помогать, надо пригорюниться. Не требовать, не предъявлять претензии, а дать знать, что нужна помощь. Мирным путем наша душа вызывает реакцию «Да ты что, деточка, сейчас мы тебе все дадим!», а не обиды, агрессию, взгляды свысока и манипуляции.

В сказке мы видим, что печаль появилась из-за потери коня — герой больше не может идти своим путем. И тогда Серый Волк говорит: «Ну извини, так получилось, а ты куда собрался-то, чего тебе надобно?»

Очень важно заявить о своей цели, помнить о ней, даже если у тебя мир рушится, приходят волки и все съедают.

«Я жар-птицу ищу!» — и волк говорит: «Так я знаю, где она, и за три дня тебя домчу, а на своем коне ты бы туда три года ехал».

Неожиданный поворот! Выходит, что новые способы, уничтожающие старые, могут быть гораздо эффективнее!

Найти такого персонажа внутри себя можно, если задать вопрос: «Какой дикий зверь внутри меня может помогать достигать целей, путешествовать в мире сказки, в мире трансперсонального? Кто мой тотем?» Попробуй прямо сейчас! Это может быть не волк, а кто угодно. Спроси: «Как проявляется и действует моя жизненная сила?»

Традициям тотемизма много лет. У североамериканских индейцев есть обряд встречи со своим духом-покровителем. Помимо того, что они уже рождаются в кланах, связанных с определенным животным, нужно встретить своего. Это метафорическое выражение силы человека через образ зверя. Звери не похожи друг на друга. Люди бывают быстрые и медленные, юркие и неповоротливые, крылатые и ползучие. Они все равноценны, но для выражения и большего понимания своей силы можно включаться в игру с тотемами.

Что делают в некоторых индейский племенах для встречи со своим Серым Волком? Во-первых, накануне ритуала три дня не едят. Потом выходят из пространства, где живут, и три дня бегут, не останавливаясь, по лесам, по прерии, постоянно проживая образы разных тотемных животных. Они бегут как волк, лошадь, лиса, енот. И когда человек испытывает максимальную радость от того, как он бежит зверем, происходит встреча с персональным духом-помощником. Первое знакомство. Когда человек падает практически замертво, отдавая все свои силы на то, чтобы встретиться со своим духом-хранителем, выражением своей силы, к нему приходит образ духа-покровителя и сопровождает его до конца жизни. Он дает ему силу подняться и никогда больше не покидает.

Осмысление героев сказки — наш способ встретиться с той животной силой, которая позволяет быстрее, эффективнее, легче достигать любых целей.

Чего не может человек, то сможет зверь. Включается сразу чуйка и интуиция, ведь у зверя острый нюх — в какую сторону нужно идти, а куда не стоит. В какой самолет не стоит садиться и к какому человеку лучше не подходить.