Читаем Психология зла. Почему человек выбирает темную сторону полностью

Технологии предлагают новые способы вдохновлять или эксплуатировать, гуманизировать или унижать. Но один лишь факт, что все мы можем стать в сети ужасными людьми, не оправдывает такое поведение. Если вы не козел в обычной жизни, не становитесь им в интернете. Вот два правила, призванных вам в этом помочь:

1. Насыщайте человеческими качествами своих онлайн-собеседников. Представляйте реальное или воображаемое лицо человека, с которым вы общаетесь. Воображайте его эмоциональные реакции, продумывайте реальные последствия своей электронной жизни. Будьте добры в сети.

2. Пишите в интернете с мыслью, что однажды это может быть зачитано вслух в суде. Почти все, что вы пишете или делаете в сети, может быть использовано против вас.

Когда я выступаю в качестве эксперта, я часто вижу твиты, сообщения в Facebook и электронные письма, которые подаются в суде как улики. Разнузданные посты в интернете могут охарактеризовать вас не с лучшей стороны. Интернет помнит всё[140].

Все мы — граждане этого сверкающего нового кибермира. Только мы можем сделать его таким, что нам захочется в нем жить.

И надежда остается. В современном «мире Дикого Запада» есть много способов победить онлайн-«зло». Интернет-магазины выбирают, что продавать на своих сайтах. По всему миру принимаются усилия по борьбе с распространением в сети детской порнографии. Темная сеть светлеет, по мере того как полиция проникает в нее и находит людей, которые совершают противозаконные действия. В компаниях появляются этические комитеты, разрабатывающие правила для ИИ. Это начало.

Однако борьба с отдельными хакерами, троллями или ботами мало что даст. Для решения данной задачи недостаточно традиционной криминологии и полиции. Мы должны привлечь к этому умников. Вышибать клин клином, бороться с техникой техникой, задействовать хакеров против хакеров и ИИ против ИИ. Главное, мы должны стать более сознательными потребителями и создателями технологий.

В следующей главе мы обратимся к человеческой склонности, которая по-разному проявляется в сети и в реальной жизни. Известно, что мы иначе вовлекаемся в сексуальные приключения в интернете — зачастую там мы более открыты. Хороша ли эта открытость? В какой момент мы переходим от просмотра крайне неприличного онлайн-порно к претворению его сюжета в жизнь? Теперь мы исследуем ваши извращения — самые темные стороны вашей виртуальной и реальной любовной жизни.

5. Извращения. Наука о сексуальных девиациях

О садомазохизме, каминг-ауте и зоофилии

Считаете себя извращенцем? Вы, возможно, даже знать не знаете, что такое извращения.

В Лондоне есть секс-клуб. Вообще-то, там много секс-клубов, но есть один, который стал сенсацией. Ежемесячно там собираются тысячи людей, и билеты на мероприятия распродаются за несколько недель до их начала. Фетиш-одежда обязательна, и, если вы не удовлетворяете требованиям, вас развернут у дверей. Если вы явитесь в том, в чем смогли бы проехаться на метро, внутрь вас не пустят. Вас ждут артисты бурлеска, темницы и комнаты для оргий. Профессиональные фаерщики, стриптизеры и выступления с бондажом. Порой на сцене устраивают даже кровавые шоу. Что это такое? Это когда актер вызывает у себя кровотечение, протыкая кожу крюками и пиками. Волшебное заведение для любителей кожи и латекса, мехов и плеток, боли и удовольствия называется Torture Gardens («Сады пыток»).

Это дворец сексуальных девиаций и полного самовыражения. А также, что важно, пространство обоюдного согласия. Вы не можете ничего предпринять, пока не спросите человека, хочет ли он этого, и не услышите «да», причем ваш партнер вправе передумать в любой момент. В кинк[141]-сообществах вы можете быть кем пожелаете, делать что угодно и где угодно, но только по обоюдному согласию. Если вы совершите что-то, что сочтут неуместным, вас выгонят. Отчасти благодаря этому кинк-сообщества могут оказаться удивительно вдохновляющей средой, особенно для женщин.

И все же, даже если все согласовано, бывает трудно понять, почему кого-то может возбуждать, когда его секут, заковывают в цепи или унижают. Как люди могут желать подобного?

«Сады пыток» — гигантское социальное зеркало, и в нем отражаются наши предпочтения. Эта глава даст научные объяснения, почему кому-то может нравиться грубый секс, почему у большинства женщин есть фантазии об изнасиловании и что бывает, когда все это выходит из-под контроля. Мы начнем с секса по обоюдному согласию и постепенно перейдем к сексуальному насилию и скотоложству. Но для начала скажите, что вам нравится в постели?

Прежде чем мы начнем говорить о ненормальных половых актах, давайте разберемся, что значит быть нормальным в спальне. Начнем с небольшого теста. Укажите, насколько сексуально возбуждающими вы находите следующие вещи, не важно, пробовали вы это или нет. Оцените их по шкале от «крайне отталкивающие» (-3 балла) до «крайне возбуждающие» (+3), где 0 — это нейтральное отношение.

1. Вы наблюдаете за не подозревающим(-ей) об этом незнакомце(-ке), пока он(-а) раздевается.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было

«Когда человек переживает нечто ужасное, его разум способен полностью похоронить воспоминание об этом в недрах подсознания – настолько глубоко, что вернуться оно может лишь в виде своеобразной вспышки, "флешбэка", спровоцированного зрительным образом, запахом или звуком». На этой идее американские психотерапевты и юристы построили целую индустрию лечения и судебной защиты людей, которые заявляют, что у них внезапно «восстановились» воспоминания о самых чудовищных вещах – начиная с пережитого в детстве насилия и заканчивая убийством. Профессор психологии Элизабет Лофтус, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, не отрицает проблемы семейного насилия и сопереживает жертвам, но все же отвергает идею «подавленных» воспоминаний. По мнению Лофтус, не существует абсолютно никаких научных доказательств того, что воспоминания о травме систематически изгоняются в подсознание, а затем спустя годы восстанавливаются в неизменном виде. В то же время экспериментальные данные, полученные в ходе собственных исследований д-ра Лофтус, наглядно показывают, что любые фантастические картины в память человека можно попросту внедрить.«Я изучаю память, и я – скептик. Но рассказанное в этой книге гораздо более важно, чем мои тщательно контролируемые научные исследования или любые частные споры, которые я могу вести с теми, кто яростно цепляется за веру в вытеснение воспоминаний. Разворачивающаяся на наших глазах драма основана на самых глубинных механизмах человеческой психики – корнями она уходит туда, где реальность существует в виде символов, где образы под воздействием пережитого опыта и эмоций превращаются в воспоминания, где возможны любые толкования». (Элизабет Лофтус)

Кэтрин Кетчем , Элизабет Лофтус

Психология и психотерапия