Читаем Психология зла. Почему человек выбирает темную сторону полностью

Но есть один тип сексуальных фантазий, который — в соответствии с этим и другими опросами — оказался настолько распространенным, что я посвящаю ему целый раздел. Речь идет о садомазохизме.

Пятьдесят оттенков раскрепощенности

Учитывая успех книги «Пятьдесят оттенков серого», два других популярных кинка из списка, пожалуй, не удивляют. Почти каждому пятому мужчине (19%) и 10% женщин нравится садизм в постели. Респонденты сообщали, что их сексуально возбуждает мысль о причинении вреда другому и унижении. В то же время мазохизм был сочтен сексуальным 15% мужчин и 17% женщин. Женщин немногим больше, чем мужчин, возбуждают представления о том, как их унижают, бьют или связывают.

В другом исследовании, проведенном в 2017 году в Бельгии с участием 1027 человек, были обнаружены еще более высокие показатели предпочтений БДСМ (бондаж, доминирование, садизм и мазохизм)[147]

. Почти половина (46,8%) занималась как минимум одной связанной с БДСМ практикой, и еще 22% утверждали, что они фантазировали об этом. В этой выборке 12,5% сообщили, что регулярно практикуют как минимум одну связанную с БДСМ активность. Похоже, если вам нравится грубость в постели, вы в хорошей компании.

Авторы закончили статью так: «В общей популяции велик интерес к БДСМ, и это сильный аргумент против стигматизации и патологизации этих практик». Ученые утверждают, что не имеет смысла относить БДСМ-активности к отклонениям, раз большинство людей увлекаются ими. Однако если принять БДСМ как норму, это может отчасти лишить его очарования.

Что такого сексуального в садомазохизме? Долго считалось, что людей привлекает власть. Но социологи Йорис Ламмерс и Роланд Имхофф решили изучить эту связь. Они утверждают в своей статье: «Хотя это превратилось в культурный трюизм, ни одно исследование не проверило связь между властью и садомазохизмом» [148]

.

Чтобы исправить это, они попросили 14 306 участников заполнить опросник, посвященный власти, доминированию и сексуальным интересам. И обнаружили, что людей привлекала не просто борьба за власть. Авторы пишут: «Эти результаты отвергают обыденные представления, усиленные романами вроде “Пятидесяти оттенков серого”, будто стремление к садомазохизму отражает потребность разыграть динамику власти в постели». БДСМ — не результат скрытой, подавленной стороны нашей личности, которая раскрывается в спальне. Например, женщина вполне может быть последовательной феминисткой, но любить, когда ее связывают или затыкают ей рот кляпом во время секса. Почему? Потому что отношения между властью и сексом часто связаны с чем-то еще. Власть — это не цель, это средство достижения цели.

Власть способна помочь нам раскрепоститься, а раскрепощенность, в свою очередь, — преодолеть «ситуационное давление» пола. Нас, людей, учат, как вести себя в присутствии других. Мы подавляем себя, мы вежливы, уважительны, осторожны в выражении наших желаний. Но в спальне это может помешать нам в получении... удовольствия. Нам нужно расслабиться, освободиться и позволить тревогам и социальным правилам отойти на второй план.

Соответственно, Ламмерс и Имхофф выдвинули гипотезу о раскрепощении. «Эффект власти действует через процесс раскрепощения, который позволяет людям отвергать сексуальные нормы в целом и нормы, связанные с их полом, в частности». Авторы утверждают, что в садомазохизме нас привлекает не отыгрывание властных сценариев, и сама эта идея кажется сексистской и бескомпромиссно садистской. Напротив, садомазохизм позволяет нам создавать среду, где мы намеренно нарушаем правила. Проще отказываться от социальных норм, когда кто-то властвует над нами или мы властвуем над кем-то. Мы вынуждены прекратить внутренний диалог, который вынуждает нас слишком много думать о том, как нас воспринимают, что думает другой человек. Когда мы отклоняемся от норм, мы можем потакать себе, отстраняться от привычных мыслей и позволяем себе наслаждаться.

Важно помнить, что приемлемость этих фантазий и действий широко варьируется в разных группах. Для некоторых людей, особенно для тех, кто исповедует определенную веру, непристойные мысли — это повод для исповеди или совершения молитвы с обещанием, что они никогда не будут их воплощать. Начиная с гомосексуальных фантазий и заканчивая игр с бондажом, то, что вы можете счесть совершенно приемлемым, кому-то способно показаться варварским. Ваши сексуальные предпочтения, допустимые в одной стране, в другой посчитают преступлением.

Но к счастью для тех, кто боится, что их грязные мысли могут привести к неуместному сексуальному поведению, зачастую волноваться не стоит. Психологи Гарольд Лейтенберг и Крис Хеннинг считают: «У многих людей возникают “запретные” сексуальные фантазии при отсутствии желания воплотить их в жизнь — по разным практическим и этическим причинам»[149]. Так же, как фантазии об убийстве из главы 2, сексуальные фантазии зачастую остаются нашей личной непристойной выдумкой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было

«Когда человек переживает нечто ужасное, его разум способен полностью похоронить воспоминание об этом в недрах подсознания – настолько глубоко, что вернуться оно может лишь в виде своеобразной вспышки, "флешбэка", спровоцированного зрительным образом, запахом или звуком». На этой идее американские психотерапевты и юристы построили целую индустрию лечения и судебной защиты людей, которые заявляют, что у них внезапно «восстановились» воспоминания о самых чудовищных вещах – начиная с пережитого в детстве насилия и заканчивая убийством. Профессор психологии Элизабет Лофтус, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, не отрицает проблемы семейного насилия и сопереживает жертвам, но все же отвергает идею «подавленных» воспоминаний. По мнению Лофтус, не существует абсолютно никаких научных доказательств того, что воспоминания о травме систематически изгоняются в подсознание, а затем спустя годы восстанавливаются в неизменном виде. В то же время экспериментальные данные, полученные в ходе собственных исследований д-ра Лофтус, наглядно показывают, что любые фантастические картины в память человека можно попросту внедрить.«Я изучаю память, и я – скептик. Но рассказанное в этой книге гораздо более важно, чем мои тщательно контролируемые научные исследования или любые частные споры, которые я могу вести с теми, кто яростно цепляется за веру в вытеснение воспоминаний. Разворачивающаяся на наших глазах драма основана на самых глубинных механизмах человеческой психики – корнями она уходит туда, где реальность существует в виде символов, где образы под воздействием пережитого опыта и эмоций превращаются в воспоминания, где возможны любые толкования». (Элизабет Лофтус)

Кэтрин Кетчем , Элизабет Лофтус

Психология и психотерапия