Читаем Психология зла. Почему человек выбирает темную сторону полностью

2. Вы прикасаетесь к материалу вроде резины, винила или кожи.

3. Вы касаетесь или третесь о незнакомца(-ку), который(-ая) не подозревает об этом.

4. Вы пытаетесь надеть на кого-то наручники.

5. Вас шлепает, бьет или сечет другой человек.

6. Вы принуждаете кого-то к сексуальной активности.

7. Вы воображаете себя человеком противоположного пола.

8. На вас кто-то мочится («золотой дождь»).

9. На вас кто-то испражняется.

10. Вы занимаетесь сексом с животным.

Если вы обнаружили, что ваше возбуждение снижается по мере чтения списка, вы не одиноки. Я составила его в соответствии с результатами масштабного исследования 2016 года об «отклоняющихся» сексуальных интересах населения в целом. Это лишь 10 из 40 положений, предложенных ученой Самантой Доусон и ее коллегами для ознакомления более чем тысяче респондентов[142]. Они изучали распространенность парафилий в обществе. Парафилия — это сексуальное возбуждение в ответ на то, что не возбуждает других людей. Парафилии противопоставляется «нормофилия» — забавный термин для обозначения тех, кто любит «нормальный» секс. Как написано в одном из главных руководств по диагностике психических расстройств, DSM-5[143], нормофилия подразумевает «генитальную стимуляцию или подготовительные ласки фенотипически нормальных, физически зрелых людей, давших на это обоюдное согласие». В соответствии с этим человек нормален в сексуальном плане, только если он касается интимных мест другого человека, того, кто выглядит нормально, является взрослым и одобрил эту активность. Значит ли это, что увлечение человеком, который выбрал выглядеть необычно или, напротив, которому генетика сдала не те карты, представляется патологией?

Я не единственная, кому не нравится это определение. Исследователь парафилий Кристиан Джойал жестко критикует его, утверждая, что «такого рода определение (“нормофилическая сексуальность”) зависит от исторических, политических и социокультурных факторов гораздо больше, чем от медицинских или научных свидетельств»[144]

. По мере того как меняется наше представление о норме, должно меняться и понимание не-нормы. Джойал поясняет: «Гомосексуальность, например, считалась психическим расстройством вплоть до 1973 года, когда ее удалили из списка DSM-II... В период первого отчета Кинси [1948] оральный секс, анальный секс и гомосексуальный половой акт считались уголовными преступлениями во многих штатах Америки. Что будут говорить о парафилиях из перечня DSM-5 в будущем?»

Это и есть тема данной книги. Мы часто называем какие-то поступки злыми или плохими, если они ненормальны, но все же нам часто не удается адекватно определить, что в действительности означает норма. Итак, давайте посмотрим, насколько на самом деле ненормально то, что зачастую считается сексуальным отклонением.

По результатам исследования Доусон, наиболее возбуждающими для мужчин и женщин оказались пункты, описывающие вуайеризм. 52% мужчин и 26% женщин сексуально возбуждались от мысли о «наблюдении за не подозревающим(-ей) об этом незнакомце(-ке), который(-ая) раздет(-а), раздевается или вовлечен(-а) в сексуальную активность». Следующей ступенью на этой лестнице возбуждения оказался фетишизм: 28% мужчин и 11% женщин возбуждает использование неодушевленных предметов (туфель, кожи или кружев). В соответствии с другим исследованием, которое было сосредоточено только на фетишах, туфли оказались самым распространенным сексуальным фетишем, и эту тенденцию назвали подофилией[145]. Учитывая количество тех, кого это возбуждает, едва ли можно сказать, что такие фантазии ненормальны.

За этим следует фроттеризм: 19% мужчин и 15% женщин возбуждает мысль о том, как они касаются не подозревающего об этом человека или трутся об него. И раз уж мы заговорили о том, что некоторые из нас любят делать на публике, упоминался еще и эксгибиционизм: 6% мужчин и такому же количеству женщин нравилась мысль показать свои гениталии не подозревающему человеку (хотя ранее это предпочтение было больше выражено у мужчин)[146]. Наконец, некоторые люди возбуждаются, когда они кого-то раздражают: 4% мужчин и 5% женщин сексуально возбуждаются от идеи совершить непристойные сексуальные звонки — это называется скаталогия.

Наименее возбуждающими процессами были названы самые неприятные. Для их осуществления нужна ванная, ну или как минимум душ. 8% мужчин сочли идею помочиться на кого-то или чтобы кто-то помочился на них возбуждающей. Это называется урофилия. Хотя данная практика оказалась довольно популярной у мужчин, лишь 0,8% женщин признали эту мысль сексуальной. Копрофилия (возбуждение от взаимодействия с калом) и гематофилия (возбуждение от вида крови) также были в списке, но они почти никем не воспринимались как что-то сексуальное. Однако есть еще много фантазий, о которых исследователи не спрашивали, так что перечень отнюдь не полный. Но он тем не менее дает представление о широте и, пожалуй, удивительной обыденности некоторых сексуальных предпочтений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было

«Когда человек переживает нечто ужасное, его разум способен полностью похоронить воспоминание об этом в недрах подсознания – настолько глубоко, что вернуться оно может лишь в виде своеобразной вспышки, "флешбэка", спровоцированного зрительным образом, запахом или звуком». На этой идее американские психотерапевты и юристы построили целую индустрию лечения и судебной защиты людей, которые заявляют, что у них внезапно «восстановились» воспоминания о самых чудовищных вещах – начиная с пережитого в детстве насилия и заканчивая убийством. Профессор психологии Элизабет Лофтус, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, не отрицает проблемы семейного насилия и сопереживает жертвам, но все же отвергает идею «подавленных» воспоминаний. По мнению Лофтус, не существует абсолютно никаких научных доказательств того, что воспоминания о травме систематически изгоняются в подсознание, а затем спустя годы восстанавливаются в неизменном виде. В то же время экспериментальные данные, полученные в ходе собственных исследований д-ра Лофтус, наглядно показывают, что любые фантастические картины в память человека можно попросту внедрить.«Я изучаю память, и я – скептик. Но рассказанное в этой книге гораздо более важно, чем мои тщательно контролируемые научные исследования или любые частные споры, которые я могу вести с теми, кто яростно цепляется за веру в вытеснение воспоминаний. Разворачивающаяся на наших глазах драма основана на самых глубинных механизмах человеческой психики – корнями она уходит туда, где реальность существует в виде символов, где образы под воздействием пережитого опыта и эмоций превращаются в воспоминания, где возможны любые толкования». (Элизабет Лофтус)

Кэтрин Кетчем , Элизабет Лофтус

Психология и психотерапия