Читаем Психология зла. Почему человек выбирает темную сторону полностью

Современное общество очевидно подвержено панике, связанной с педофилией[179]. Предполагается вполне нормальным открыто желать педофилам страшной судьбы: чтобы их навсегда посадили в тюрьму, кастрировали, убили. Исследование этих взглядов было проведено Сарой Янке и коллегами с немецко- и англоговорящими респондентами и опубликовано в 2015 году[180]

. Ученые задавали людям вопросы, чтобы исследовать стигматизацию определенных асоциальных групп. Они сравнивали ответы на вопросы о педофилах с «ответами на идентичные вопросы о тех, кто злоупотребляет алкоголем, сексуальных садистах или людях с асоциальными наклонностями». И обнаружили, что «почти все реакции по отношению к педофилам были более негативными, чем по отношению к другим группам».

Примечательно, что из всех участников исследования 14% немецкоговорящих и 28% англоговорящих респондентов согласились, что «педофилам лучше умереть, даже если они никогда не совершали противозаконных действий». Ученые заключили, что такие результаты «убедительно показывают, что люди с предрасположенностью к педофилии — стигматизированная группа, которая рискует стать мишенью жестокой дискриминации», и это имеет косвенные негативные последствия для предотвращения насилия над детьми.

Когда мы ставим на людях крест, вместо того чтобы им помогать, стигматизируем, вместо того чтобы попытаться понять, мы подвергаем риску детей. Желать смерти педофилам — значит дегуманизировать их, а также фундаментально не суметь вовлечься в важнейшее обсуждение лечения людей, практикующих сексуальное насилие над детьми, и предотвращения такого типа сексуального хищничества. Это особенно проблематично, учитывая, что опрос 2014 года показал: 6% мужчин и 2% женщин «указали некоторую вероятность того, что они занялись бы сексом с ребенком, если бы были уверены, что их не обнаружат и не накажут»[181]

.

Пытаясь понять педофилию, мы не отворачиваемся от реалий сексуального насилия над детьми, не миримся с этой практикой и не нормализуем ее. Напротив, мы пытаемся разобраться с существующей проблемой. Педофилия существовала всегда и всегда будет существовать. Если мы просто еще раз скажем, что это отклонение от нормы, это никому не поможет.

Давайте попробуем разобраться в проблеме, начав с обсуждения некоторых основ. Во-первых, мы должны быть осторожны и не путать сексуальные предпочтения с сексуальным хищничеством.

Диагноз «педофилия» ставится потому, что человека сексуально привлекают дети, а не потому, что он совершил непристойные действия с ребенком. Педофилия — это парафилия, а не жизненный выбор. Педофилы не просыпаются утром с твердым решением, что впредь им будут интересны дети в сексуальном плане, как и гетеронормативные мужчины не решают, что их сексуально привлекают взрослые женщины, — они просто таковы. Позже я коснусь вопроса биологических основ полового влечения к детям. Кроме того, действовал ли человек в соответствии со своими импульсами преступным образом — родственный, но отдельный вопрос.

Мы часто говорим о педофиле как о человеке, у которого есть непристойные фантазии, непристойные фотографии или непристойные отношения с тем, кто еще не достиг установленного законом возраста согласия (обычно это 16 или 18 лет). Но это неверно. И социально, и психологически следует разграничить эти широкие возрастные рамки.

Педофилия по определению — это первичный или исключительный сексуальный интерес к детям, которые еще не вступили в пубертат (период полового созревания)[182]. В этой главе я называю людей педофилами не в качестве оскорбления, а просто для обозначения их сексуальных предпочтений. Более того, есть еще две категории парафилий, описывающих сексуальный интерес к тем, кто (в большинстве стран) по закону еще не достиг возраста согласия. «Гебефилы» преимущественно или исключительно интересуются детьми, которые достигли пубертата, то есть приблизительно возраста от 11 до 14 лет, а «эфебофилы» преимущественно или исключительно интересуются подростками среднего или старшего возраста, обычно от 15 до 19 лет. Напротив, сексуальный интерес к полностью зрелым взрослым называется телейофилией. Исследование, сравнивающее характеристики гебефилов и телейофилов, показало: «Гебефилы схожи с педофилами не меньше, чем с телейофилами. Это, по сути, смесь двух предпочтений»[183].

В отличие от педофилии и гебефилии, эфебофилия часто принимается, даже поощряется обществом. Сексуализация 15-летней модели или просмотр порно с 18-летней порнозвездой считается вполне нормальным. В разных странах это происходит по-разному, но думаю, большинство из нас согласится, что с точки зрения морали не так важно, привлекает ли человека подросток в возрасте 15 лет и 364 дней или 16 лет. Похоже, у нас противоречивые взгляды: мы свободно сексуализируем подростков из-за их физической развитости, но хотим защитить их из-за недостаточной психической зрелости. Но верно одно: общество в целом иначе воспринимает тех, кого сексуально привлекают подростки, по сравнению с теми, кого привлекают дети помладше.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было

«Когда человек переживает нечто ужасное, его разум способен полностью похоронить воспоминание об этом в недрах подсознания – настолько глубоко, что вернуться оно может лишь в виде своеобразной вспышки, "флешбэка", спровоцированного зрительным образом, запахом или звуком». На этой идее американские психотерапевты и юристы построили целую индустрию лечения и судебной защиты людей, которые заявляют, что у них внезапно «восстановились» воспоминания о самых чудовищных вещах – начиная с пережитого в детстве насилия и заканчивая убийством. Профессор психологии Элизабет Лофтус, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, не отрицает проблемы семейного насилия и сопереживает жертвам, но все же отвергает идею «подавленных» воспоминаний. По мнению Лофтус, не существует абсолютно никаких научных доказательств того, что воспоминания о травме систематически изгоняются в подсознание, а затем спустя годы восстанавливаются в неизменном виде. В то же время экспериментальные данные, полученные в ходе собственных исследований д-ра Лофтус, наглядно показывают, что любые фантастические картины в память человека можно попросту внедрить.«Я изучаю память, и я – скептик. Но рассказанное в этой книге гораздо более важно, чем мои тщательно контролируемые научные исследования или любые частные споры, которые я могу вести с теми, кто яростно цепляется за веру в вытеснение воспоминаний. Разворачивающаяся на наших глазах драма основана на самых глубинных механизмах человеческой психики – корнями она уходит туда, где реальность существует в виде символов, где образы под воздействием пережитого опыта и эмоций превращаются в воспоминания, где возможны любые толкования». (Элизабет Лофтус)

Кэтрин Кетчем , Элизабет Лофтус

Психология и психотерапия