Читаем Психология зла. Почему человек выбирает темную сторону полностью

Недавно были проведены и другие исследования на эту тему. Например, по данным работы 2017 года Константина Цкхая и Николаса Рула, мужчины, которые набирали высокий балл по шкале оценки внутренней гомофобии, также были менее склонны раскрывать свою сексуальную ориентацию окружающим и старались выглядеть стереотипно маскулинными[170]. Это предполагает намеренное сокрытие качеств, указывающих на их истинную ориентацию, ведь имидж гея может считаться неприемлемым в обществе.

Гетеросексуальная самопрезентация делает их невидимыми для гомосексуальных мужчин — и в этом вся суть. Они хотят, чтобы мы не задавались вопросом об их сексуальности. Они хотят, чтобы мы говорили: «Он выглядит мужественно, конечно, он традиционной ориентации». Этот опыт, возможно, схож с лесбийским, когда женщины стремятся выглядеть феминно, или с опытом любого другого человека, который выглядит гетеронормативно, но таковым не является.

Раскрываться очень трудно даже в обществе, утверждающем, что оно принимает людей ЛГБТКИАПП+. Я агитатор ЛГБТКИАПП+-сообщества, но мне редко бывает комфортно говорить о собственной сексуальности. При этом я выгляжу совершенно гетеронормативно, и моя сексуальность никогда не ставилась под вопрос. «Она кажется женственной, конечно, она традиционной ориентации».

Я из тех людей, которых фетишизируют в гетеросексуальном сообществе, но я также не вполне принадлежу к квирам. По моему личному опыту, и как пишут исследователи, которые это изучают, Милэн Алари и Стефани Годэ, про таких, как я, часто говорят, что наша ориентация — «это временно», будто мы «хотим всего и сразу» или даже что мы «делаем это, чтобы привлечь внимание мужчин»[171]

. Я считаю себя частью практически невидимой группы. Гетеросексуалы считают мою сексуальную ориентацию хуже гомосексуальной, а гомосексуалы — хуже гетеросексуальной[172].

И знаете что? К черту невидимость.

Я бисексуальна.

Большинство людей не знают этого обо мне. Я десятилетиями была би-невидимкой и потому, возможно, непреднамеренно внесла вклад в стирание бисексуалов. Би-стирание — это отвержение бисексуальности как действительной формы сексуальности. По словам Алари и Годэ, «бисексуальность как полноправная пожизненная идентичность и стиль жизни часто забывается или отрицается как одна из разновидностей». Ученые обнаружили антибисексуальные заявления и идеи даже среди молодых людей, которые принимали гомосексуальность. В исследовании дискурса молодых взрослых о бисексуальности они обнаружили, что «участники делают бисексуальность невидимой, тем самым непреднамеренно поддерживая бинарность пола». Авторы утверждают, что так же, как общество обычно учит нас, что мы можем быть либо женщиной, либо мужчиной, оно учит нас, что мы можем быть либо гомо, либо гетеро. Мы не должны комбинировать.

Бисексуальность дается нам вместе с несправедливостью по отношению к другим. По большей части мы можем быть сексуальными хамелеонами, можем выбирать, с каким полом в итоге встречаться. По сравнению с этим гомосексуальность обычно труднее скрыть, что особенно тяжело в тех уголках мира, где она жестоко наказуема, — на законодательном или социальном уровне. Но эта способность быть невидимыми имеет печальное последствие: она часто делает нас невидимыми.

Все те студенческие открытия в аудитории, упоминавшиеся ранее? Прозрения? Такую откровенность спровоцировали не просто научные дискуссии. Люди совершали каминг-аут после того, как я раскрывала свою собственную идентичность. Я первый «открытый» бисексуальный человек, которого узнали большинство моих студентов. И после этого я стала замечать, что мои студенты ЛГБТКИАПП+ становятся более уверенными в себе, чувствуют себя в большей безопасности, хотят рассказывать другим о своем опыте. Кто-то делает это впервые. И это прекрасно.

Но каминг-аут не всегда имеет прекрасные последствия. Любому, кто раскрывал свои сексуальные склонности или идентичность, не являющуюся общепринятой, есть чем поделиться. Это истории об отвращении, которое люди порой даже не пытаются скрыть. Исследование 2014 года показывает, что одна только мысль о гомосексуальном контакте провоцирует у респондентов желание физически очиститься[173]. Этому также сопутствуют рекомендации «держать это при себе». Люди начинают отдаляться физически, на случай если вы вдруг сочтете их сексуально соблазнительными. И обратная сторона зачастую не лучше. Идея распущенности устаревает, как и допущение, что сексуальное отклонение в одном аспекте делает вас девиантным и в других случаях.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было

«Когда человек переживает нечто ужасное, его разум способен полностью похоронить воспоминание об этом в недрах подсознания – настолько глубоко, что вернуться оно может лишь в виде своеобразной вспышки, "флешбэка", спровоцированного зрительным образом, запахом или звуком». На этой идее американские психотерапевты и юристы построили целую индустрию лечения и судебной защиты людей, которые заявляют, что у них внезапно «восстановились» воспоминания о самых чудовищных вещах – начиная с пережитого в детстве насилия и заканчивая убийством. Профессор психологии Элизабет Лофтус, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, не отрицает проблемы семейного насилия и сопереживает жертвам, но все же отвергает идею «подавленных» воспоминаний. По мнению Лофтус, не существует абсолютно никаких научных доказательств того, что воспоминания о травме систематически изгоняются в подсознание, а затем спустя годы восстанавливаются в неизменном виде. В то же время экспериментальные данные, полученные в ходе собственных исследований д-ра Лофтус, наглядно показывают, что любые фантастические картины в память человека можно попросту внедрить.«Я изучаю память, и я – скептик. Но рассказанное в этой книге гораздо более важно, чем мои тщательно контролируемые научные исследования или любые частные споры, которые я могу вести с теми, кто яростно цепляется за веру в вытеснение воспоминаний. Разворачивающаяся на наших глазах драма основана на самых глубинных механизмах человеческой психики – корнями она уходит туда, где реальность существует в виде символов, где образы под воздействием пережитого опыта и эмоций превращаются в воспоминания, где возможны любые толкования». (Элизабет Лофтус)

Кэтрин Кетчем , Элизабет Лофтус

Психология и психотерапия