Читаем Психология зла. Почему человек выбирает темную сторону полностью

Если мы хотим это изменить, нужно говорить друг с другом. В соответствии с гипотезой контакта чем больше мы встречаем симпатичных нам людей из некой группы, тем более склонны видеть в них людей, а не просто членов группы, которую мы не понимаем. Такого рода обсуждение и смена взглядов могут даже повлиять и на остальные сферы нашей жизни. По результатам другого исследования обсуждение поддержки гомосексуального равенства имеет далекоидущие последствия. Авторы обнаружили, что «контакт с меньшинствами вкупе с обсуждением их проблем способен вызывать каскадные изменения во взглядах»[174].

Мы боимся того, чего не знаем. Будьте храбрыми. Только прозрачность поможет спровоцировать культурные изменения, которые нам так нужны.

Пусть реет радужный флаг.

Отправимся в зоопарк

Так, а теперь поговорим о поведении, которое большинство людей находят очень странным. Оно считается незаконным в большинстве стран мира. Сейчас все станет гораздо серьезнее. Вы готовы?

Во-первых, позвольте представить вам людей, которые любят животных — и даже, пожалуй, чересчур, — зоофилов. Животные привлекают их в сексуальном плане. В 2003 году Колин Уильямс и Мартин Вейнберг опубликовали статью на эту тему (подобных исследований очень мало)[175]. Ученые хотели разобраться, почему люди выбирают сексуальные отношения с животными. Чтобы попытаться понять мир зоофилов, они несколько месяцев опрашивали людей онлайн. И получили огромное количество откликов: 120 человек идентифицировали себя как зоофилов, что довольно много, учитывая редкость сексуальных предпочтений такого рода (хотя никто не знает, насколько они редки).

Несмотря на беспокойство правозащитных организаций о безопасности животных и незаконность этой практики, большинство зоофилов не расценивают свои действия как вредные для животных или для самих себя. По данным исследования Уильямса и Вейнберга, зоофилия — это не просто секс с животными. Она включает заботу о благополучии и удовольствии животных. Для кого-то это в прямом смысле становится межвидовой любовью. Это объяснил один из опрошенных зоофилов, 19-летний Джейсон, работающий на конной ферме. Он сказал: «Я действительно практикую скотоложство, ведь невозможно заниматься сексом с животным и не практиковать скотоложство. Однако мои отношения с животными являются любовью, в которых секс — это проявление любви, так же, как и у людей, и я не занимаюсь сексом с лошадью, если она не согласна».

По закону, разумеется, животное не может давать согласия. Но идея, что животные хотят заниматься сексом с животными другого вида, не является абсурдной. Нестерилизованные собаки, к примеру, часто прыгают на людей и имитируют половой акт — хотя обычно тщетно. Зоофилы могут утверждать, что разрешение животным заниматься сексом с вами — просто следующий этап. Но у тех, кто против, пожалуй, аргументы получше. Если человек, который по закону не может дать согласие — например, ребенок, — прыгнет вам на ногу, будет неправильно интерпретировать это как приглашение заняться с ним сексом. Но животные — не люди, и у них нет тех же защит, а может, они им и не нужны.

Не увожу ли я вас из вашей зоны комфорта? Отлично. Тогда продолжим.

Я уверена, что сейчас вы гадаете, что делает одно животное сексуальнее других? По данным этого исследования, животное нравится по тем же причинам, по которым мы можем счесть привлекательными людей. Респонденты говорили, что их привлекали сила, грациозность, осанка, изящество и резвость. И, несмотря на стереотипы, связанные со скотоложством, зоофилы в основном занимаются сексом не с овцами. Исследование показало, что большинство были романтически связаны с семейством лошадиных (29%) — например, с лошадьми, ослами, мулами — или собаками (63%), но многие сообщали и о других животных, включая кошек, крупный рогатый скот, козу, овцу, курицу и дельфина.

Возможно, вы задаетесь вопросом: кто все эти люди?

Для начала скажем, кем они не являются. Большинство из них не считают себя физически непривлекательными, у них хватает возможностей найти партнера-человека, они не алкоголики и не наркоманы. Посетив встречу зоофилов, Уильямс и Вейнберг сразу же заметили, что это вполне обычные люди. «Мужчины не подтверждали культурный стереотип о том, что зоофилы — больные или опасные необразованные простаки с нехваткой социальных навыков. В действительности собрание поразительно напоминало встречу выпускников какого-то университета (с той разницей, что зоофилы вели себя менее шумно)».

В этой выборке зоофилами оказались в основном мужчины в возрасте от 18 до 70 лет. Большинство (64%) были одиноки, но у многих имелись жены, и почти все (83%) окончили какой-то вуз. Многие происходили из религиозных семей. И, пожалуй, самое удивительное — мало кто из респондентов проживал на фермах. Только треть участников жили в сельской местности — другие две трети обосновались в маленьких или больших городах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было

«Когда человек переживает нечто ужасное, его разум способен полностью похоронить воспоминание об этом в недрах подсознания – настолько глубоко, что вернуться оно может лишь в виде своеобразной вспышки, "флешбэка", спровоцированного зрительным образом, запахом или звуком». На этой идее американские психотерапевты и юристы построили целую индустрию лечения и судебной защиты людей, которые заявляют, что у них внезапно «восстановились» воспоминания о самых чудовищных вещах – начиная с пережитого в детстве насилия и заканчивая убийством. Профессор психологии Элизабет Лофтус, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, не отрицает проблемы семейного насилия и сопереживает жертвам, но все же отвергает идею «подавленных» воспоминаний. По мнению Лофтус, не существует абсолютно никаких научных доказательств того, что воспоминания о травме систематически изгоняются в подсознание, а затем спустя годы восстанавливаются в неизменном виде. В то же время экспериментальные данные, полученные в ходе собственных исследований д-ра Лофтус, наглядно показывают, что любые фантастические картины в память человека можно попросту внедрить.«Я изучаю память, и я – скептик. Но рассказанное в этой книге гораздо более важно, чем мои тщательно контролируемые научные исследования или любые частные споры, которые я могу вести с теми, кто яростно цепляется за веру в вытеснение воспоминаний. Разворачивающаяся на наших глазах драма основана на самых глубинных механизмах человеческой психики – корнями она уходит туда, где реальность существует в виде символов, где образы под воздействием пережитого опыта и эмоций превращаются в воспоминания, где возможны любые толкования». (Элизабет Лофтус)

Кэтрин Кетчем , Элизабет Лофтус

Психология и психотерапия