ПСС. Том 33. Воскресение. Черновые редакции и варианты

Въ этомъ состояло то служеніе Богу, которое совершалось для утшенія и спасенія душъ арестантовъ.²⁹⁰ И совершалось это богослуженіе во имя Христа, того самаго Христа, Іисуса Назарея, который только за то и былъ казненъ Евреями, что запретилъ длать именно это, то, что длалось теперь его именемъ въ этой церкви, того самаго Христа,²⁹¹ непереставая говорившаго, что Богу надо служить не въ извстномъ мст, а всегда духомъ и истиной, что храмы не нужны и ихъ надо разрушить, что между Богомъ и человкомъ не должно быть никакихъ посредниковъ, что молиться надо каждому отдльно, въ уединеніи, и молясь не говорить лишняго, не просить ничего у Бога, потому что Богъ-отецъ знаетъ, что намъ нужно, прежде чмъ мы скажемъ, который говорилъ,²⁹² что вс люди гршны передъ Богомъ и потому не могутъ не только наказывать, но и судить другихъ людей, который говорилъ, что весь законъ Бога состоитъ въ томъ, чтобы любить Бога и ближняго и потому не только не длать другому чего не хочешь, чтобы теб длали, но поступать съ другими такъ, какъ хочешь, чтобы съ тобой поступали, и потому не только не заковывать людей въ цпи, не брить имъ половины головы, не запирать, какъ зврей, за ршетками, но и не называть кого бы то ни было «безумный, рака», а любить и потому вс

хъ прощать, и не разъ и не семь разъ, а семьдесять разъ семь. Никому и въ голову не приходило того, что сдлалъ бы этотъ Христосъ, если бы онъ точно былъ живой,²⁹³ какъ утверждалось этими поклонниками его, и какъ бы онъ ввергнулъ въ самую ужасную геену огненную всхъ этихъ надругающихся надъ нимъ и его отцомъ, если бы онъ точно былъ такой злой, казнящій людей, какимъ они представляли его себ, и какъ бы онъ горячо заплакалъ объ тхъ миліонахъ людей, которыхъ, скрывая отъ нихъ то благо, которое онъ далъ имъ, обманываютъ и продолжаютъ обманывать его именемъ.²⁹⁴ Были среди арестантовъ люди совсмъ не врующіе, считающіе все это обманомъ и только для начальства притворяющіеся молящимися, и такихъ было много, остальные же вс врили въ то, что въ томъ, что происходило въ церкви, и заключалась единственная истинная вра, и вра христіанская.²⁹⁵ Священникъ, воспитанный и въ семь и въ школ такъ, что сущность вры состоитъ въ этомъ волхвованіи надъ кусочками, хотя и не врилъ въ то, что изъ хлба и вина длается тло и кровь и что принятіе этих кусочковъ сод

йствуетъ благу человка, врилъ, что надо въ это врить, поступая такъ, какъ будто бы онъ вритъ, и даже такъ привыкъ настраивать себя, что, выпивая натощакъ иногда стаканъ и боле вина съ хлбомъ, онъ чувствовалъ пріятное возбужденіе, которое приписывалъ святости совершаемаго дйствія. Такъ врилъ священникъ. Дьячекъ ни во что не врилъ и нисколько не заботился о томъ. Онъ никогда и не спрашивалъ себя: вритъ ли онъ или не вритъ, a длалъ свое дло, дававшее ему возможность жить. Начальникъ тюрьмы также врилъ, что надо непремнно врить въ то, что длалось въ церкви. О томъ же, что длалось въ церкви, онъ имлъ самое смутное понятіе. Зналъ только, что надо для порядка и для примра д

лать видъ, что вришь, и потому, твердо стоя, кланялся, крестился и строго поглядывалъ на арестантовъ, когда замчалъ какой нибудь непорядокъ. Когда стали причащать дтей, онъ вышелъ впередъ и самъ собственноручно поднялъ мальчика, который причащался, и подержалъ его, пока священникъ давалъ ему воображаемое тло и кровь Христа. Большинство же арестантовъ уже совсмъ не знало не только смыслъ того, что длалъ зa перегородкой священникъ, но не знало то, чему надо врить. Оно врило только тому, что надо молиться только утромъ и вечеромъ, и передъ и посл всякой ды, и при звот, и при вид церкви, и при удар колокола, и при удар грома, и еще особенно молиться по воскресеньямъ и по праздникамъ. Подъ молитвой же они разумли преимущественно стояніе передъ иконой, поклоны и крестное знаменіе, къ которому, смотря по знанію, можно присоединять и произнесенiе заученныхъ славянскихъ словъ. Молиться надо было по ихъ понятіямъ угодникамъ, Богородиц и, главное, иконамъ.²⁹⁶ Но если съ пользой молиться, то надо знать, кому и какъ, черезъ кого молиться, совершенно также, какъ для подачи прошенія и для всякаго оборота надо знать, какъ, черезъ кого длать дло. Такъ в

рили многіе, и врившіе такъ подавали книжечки съ поминаніями и ставили свчи. Такъ врили нкоторые. Большинство же не врило въ дйствительность молитвъ, а молилось только потому, что вс молились. Такъ молились они въ церкви. И такъ молиться было пріятно: вс въ новомъ мст, вс вмст, помщеніе было изукрашено золотомъ, расписано картинами, освщено свчами. Священникъ въ золотой риз внушительнымъ голосомъ произносилъ таинственныя слова, и хоръ плъ знакомые, такіе же таинственные напвы.²⁹⁷ И въ извстныхъ мстахъ надо было креститься и кланяться. Въ этомъ состояла молитва.