Читаем Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата полностью

Исламизация финансового сектора Великобритании повлияла на рынок банковских услуг всего Евросоюза, где центром исламского банкинга стал Люксембург. Исламские банковские структуры появились там еще в конце 1970‑х годов, но после Исламской революции в Иране прекратили свою деятельность. Однако разразившийся осенью 2008 года мировой финансовый кризис заставил люксембургских политиков и банкиров вновь обратить свои взоры на Восток. Причиной тому была удивительная устойчивость, какую проявили исламские финансовые структуры на фоне глобального кризиса, который поставил на грань краха крупнейшие западные банки, а некоторые из них погубил. Выступая в ноябре 2009 года на пятом экономическом форуме «Бельгия – Люксембург – Арабские страны», глава Центрального банка Люксембурга Ив Мерш заявил: «Так как наблюдается рост спроса на соответствующие шариату финансы, Люксембург как финансовый центр тоже хочет обеспечивать этот спрос и привести свою регулятивную среду в соответствие с такой потребностью и деятельностью». Затем он вспомнил свой недавний визит в арабские страны, где увидел, как работают исламские банки, и много раз слышал о заинтересованности местных элит осуществлять финансовую деятельность в Люксембурге. Подводя итог своему вояжу, Мерш сказал: «Мы наблюдали относительную устойчивость исламских финансов во время финансового кризиса. <…> Проблемы, с которыми мы столкнулись во время текущего кризиса и возникшие в результате чрезмерного использования финансового рычага финансовыми учреждениями, контролируются в исламских финансах лучше, хотя исламские финансы не обладают иммунитетом от чрезмерного риска и тоже должны подвергаться регулированию»[148]

.

По инициативе Мерша Люксембург распахнул двери перед исламскими деньгами, что было сделано из прагматических соображений. Огромные богатства маленького Великого герцогства Люксембург[149]

с населением в 600 тысяч человек проистекают из его финансовых институтов, через которые проходят и аккумулируются гигантские финансовые потоки, идущие с запада на восток и с юга на север Европы. ВВП страны на 10 % формируется за счет добычи железной руды, производства железа и чугуна. Чуть меньше дает рынок недвижимости. Но финансовая сфера главная. Люксембург – элитный офшор. Здесь размещены около тысячи (!) инвестиционных фондов и более 200 банков – больше, чем в любом другом городе мира. В Люксембурге располагаются многие организации Евросоюза. Отсюда такой интерес к нему со стороны арабских банкиров, нефтяных шейхов и королей. А для Люксембурга исламский банкинг и деньги – это страховка на случай повторения кризиса 2008–2012 годов, при котором исламские банки, инвестирующие в реальную экономику, показали свою устойчивость. В Люксембурге осознали опасность западной банковской модели, при которой лишь 5 % сделок опирается на реальную экономику, а 95 % являют собой чистые спекуляции. Спекулятивная модель банкинга и финансовых рынков изжила себя, она лишь плодит кризисы. Это поняли финансисты в Люксембурге, Лондоне и других местах и потому создают себе дополнительную точку опоры в виде исламских банков и банкинга на случай глобального финансового кризиса, который неизбежно наступит. Размер исламских финансовых активов, хранящихся в Люксембурге, неизвестен, это коммерческая тайна. Но он исчисляется сотнями миллиардов евро. Не случайно один из китов Уолл-стрита, нью-йоркская City Group Inc., учредила в Люксембурге инвестиционный фонд, действующий по исламским канонам и связывающий нефтедолларовые потоки, текущие через Европу в Америку и обратно.

Исламские финансы активно развиваются в Бельгии, где первый исламский банк – марокканский Chaabi – появился в марте 2011 года. Открытие банка поддержал либеральный министр финансов Дидье Рендер после проведения консультаций с управлением по финансовым услугам и рынкам. За первой ласточкой последовали другие. Сейчас в населенных мусульманами районах Бельгии (прежде всего в Брюсселе) работает сеть исламских финансовых структур, чье влияние быстро растет. Если в 2011 году активы исламского банкинга в Бельгии оценивались в один миллиард долларов, то ныне они намного больше.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература