Читаем Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата полностью

В один из исламских финансовых центров в Европе превратилась Ирландия, чье правительство в 2010 году внесло ряд нормативных и налоговых изменений для развития исламских финансов в стране, где подавляющую часть населения составляют католики. Тогда многим это казалось странным, но ставка на исламский банкинг и исламские фонды (на оптовые, а не розничные финансовые услуги) оправдала себя. Налоговый партнер аудиторской компании Pricewaterhouse Coopers в Ирландии Энда Фонан предсказала тогда, что у страны есть все возможности для того, чтобы «выгодно использовать ожидаемый рост спроса на исламском финансовом рынке», – и не ошиблась. Ныне Ирландия (в пику Англии), как и Люксембург, превратилась в исламского троянского коня на финансовом рынке Евросоюза. А капиталы, потекшие туда с Ближнего Востока и других мест, существенно укрепили финансовое и политическое положение Ирландской Республики в рамках ЕС.

В сентябре 2007 года первый исламский банк открылся в Италии. Как сообщила газета Earth Times, «его деятельность будет регламентироваться шариатом и действующим законодательством страны». А президент Ассоциации итальянских банков Коррадо Файсолла заявил: «Следующим шагом станет создание итальянско-арабской федерации банков, модель которой в будущем может быть взята на вооружение другими странами Европы». Ассоциация итальянских банков установила связь с обществом арабских банков в Бейруте, которое насчитывает более 300 финансовых учреждений, включая самые крупные банки региона. «Наше сотрудничество открывает новые возможности для развития не только банковского сектора в Италии, но и Европы в целом и является важным шагом на пути стабилизации отношений между странами Средиземноморья и Ближнего Востока». С тех пор Италия (как и Люксембург) является троянским конем арабских банков в Европе.

За последние десять лет исламские банки открылись в большинстве стран Западной, Южной и Центральной Европы, на Балканах, а также в Дании. На процесс их открытия существенно повлиял общеевропейский миграционный кризис лета – осени 2015 года. Тогда в июле, на гребне кризиса, первый исламский банк – KT Bank AG – открылся в финансовой столице Германии Франкфурте-на-Майне. Этот банк является дочерней фирмой кувейтско-турецкого Kuveyt Türk Bank и рассчитывает на проживающих в ФРГ от четырех до пяти миллионов мусульман. Как пояснил представитель банка агентству Reuters, его клиентами могут стать представители малого и среднего бизнеса и торговцы недвижимостью. Таких людей турецкого и арабского происхождения в Германии очень много. Кроме того, руководство KT Bank надеется привлечь инвесторов из стран Персидского залива. Для успокоения немецкой общественности было заявлено, что банк не станет финансировать торговлю оружием, алкоголем и табаком и будет работать строго по канонам ислама, соблюдая законы ФРГ. Помимо Франкфурта-на-Майне филиалы KT Bank планируется открыть в Кёльне и Дюссельдорфе, значительную часть жителей которых составляют мусульмане.

А в сентябре того же 2015 года в городе Шель под Парижем открылось первое банковское агентство Noor Assur, работающее по законам шариата. Как было сказано в его коммюнике, «Noor Assur является альтернативой обычным банкам». Среди его финансовых услуг – страхование жизни, добровольное медицинское страхование, а также такие специфические услуги, как страховка для паломников, совершающих хадж в Мекку, и сберегательные вклады для финансирования хаджа или религиозной свадьбы. В офисе банка есть молельная комната с ковриками, повернутыми в сторону Мекки. По признанию основательницы банка Сони Марижи, поначалу клиентами Noor Assur были всего три тысячи человек (95 % из них физические лица) и текущие счета банк не открывал. Однако потом ситуация изменилась. В течение 2016 года банк открыл около 20 отделений по всей Франции, клиентура банка резко выросла, и там уже открывают исламские текущие счета для физических и юридических лиц. «Мы предлагаем мусульманам Франции вкладывать свои средства согласно их религиозным убеждениям, – заявил финансовый советник банка Мурад Шабшуб. И добавил: – Но это касается не только мусульман. 15 % наших клиентов не исповедуют ислам».

Тот факт, что в настоящее время во Франции только Chaabi Banque – дочерний банк Марокканского народного банка – реально предлагает исламские финансовые услуги на базе контракта мурабаха, не должен ввозить в заблуждение. Французские финансовые компании активно участвуют в совместных предприятиях, использующих исламские финансы для проектов в странах Магриба. По официальным прогнозам, к 2020 году Франция может привлечь 120 млрд долларов исламских инвестиций для французского бизнеса и финансового сектора страны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература