Читаем Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата полностью

Родиной современного политического террора является Российская империя, где во второй половине XIX века «борцы за народное счастье» объявили войну существующему общественно-политическому строю и власти, имея сочувствие и поддержку либеральных кругов российского общества, интеллигенции и правосудия. Сначала это были народовольцы, начавшие охоту на царя-освободителя народа от крепостного права Александра II и убившие его 1 марта 1881 года. Затем их сменили социалисты-революционеры (эсеры), объявившие революционную войну власти и убившие десятки ее представителей, включая членов царской фамилии. Массовый революционный террор не привел к свержению монархии в России и социальной революции, но он расшатывал устоявшиеся общественные устои, подрывал доверие народа к власти и поселял в обществе страх. В эпоху тоталитарных систем существовал массовый политический террор. Но после Второй мировой войны в СССР репрессии со стороны государства сошли на нет, а индивидуальный политический террор давно был подавлен. Зато он обосновался на Западе, имея двухцветную политическую окраску: правый террор и левый, причем обе его ипостаси получили широкое распространение в Европе, в самых развитых европейских странах. Одной из самых известных левацких террористических групп была орудовавшая в ФРГ «Фракция Красной Армии» (Rote Armee Fraktion, RAF). Вкратце ее история такова.

В Гамбурге 12 марта 1968 года полиция убила анархически настроенного студента Карла Кунтца, совершившего покушение на немецкого медиамагната Акселя Шпрингера. Известие об этом потрясло немецкую студенческую молодежь. Студентка из университета Западного Берлина Г. Энслин произнесла на митинге страстную речь. Она, в частности, заявила: «Это фашистское государство! Оно готово убить всех нас. Это поколение Освенцима! С ним можно говорить только языком насилия!» После этого Энслин и трое ее единомышленников (А. Баадер, А. Проль, Зейнлен) создали группу мстителей «фашистскому» немецкому государству и обществу. Первоначальным объектом своих атак они избрали «столицу немецкого капитала» Франкфурт-на-Майне.

2 апреля «мстители» заложили самодельные бомбы в одном из франкфуртских университетов. Около полуночи бомбы взорвались, вызвав сильный пожар, к счастью, не повлекший человеческих жертв. Потом они решили устроить крупную диверсию на одном из промышленных предприятий Франкфурта, но были арестованы полицией по доносу приятеля хозяйки квартиры, где они остановились. Через 10 дней состоялся суд, на котором лидер группы Баадер заявил, что их действия – это «акция протеста против войны США во Вьетнаме». Судей это не впечатлило, и всем «протестантам» дали по три года тюрьмы. В начале февраля 1969 года подсудимых временно освободили до заседания кассационного суда, назначенного на 25 февраля. Они сбежали во Францию, где решили создать «Фракцию Красной Армии» и начать вооруженную борьбу с «преступным фашистским режимом» ФРГ.

Мы не будем подробно останавливаться на деятельности «красноармейцев» – она описана в книгах и энциклопедиях и включала в себя ограбления банков, поджоги административных зданий, диверсии, индивидуальный террор, а лишь тезисно представим программу действий, изложенную в их программном документе – «Концепции городской герильи»[154]

. Там было сказано, что «красноармейцы» хотят: 1) разрушить миф о всемогуществе и неуязвимости правящего в ФРГ политического режима; 2) методами террора заставить парламентский режим «проявить свое истинное нутро», разоблачить фашистов в администрации, армии и полиции, ибо эти «свиньи» неизбежно введут в стране военное положение; 3) пропагандой и насилием пробудить трудящихся к борьбе, вывести их из политической спячки: «бомбы против аппарата управления мы бросаем в сознание масс»; 4) превратить инициативное революционное ядро (то есть РАФ) в организованную и массовую Красную Армию, которая создаст в Германии и за ее пределами «глобальную революционную ситуацию», которая вызовет мировую революцию, сметущую капитализм.

Действовали они широко и дерзко. По данным МИД ФРГ, только в 1971 году активисты разросшейся РАФ совершили 555 разного рода террористических и диверсионных акций, награбили в банках около 2 млн марок! В мае 1972 года они взорвали бомбу в одном из зданий, занятых 5‑м корпусом армии США, и начали устраивать взрывы у административных зданий, на «властных» стоянках автомашин, в газетных издательствах, а одну бомбу подложили в лимузин федерального судьи Мюллера, выписавшего ордер на их арест.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература