Читаем Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата полностью

Схожие корни, цели и судьба были у другой всем известной террористической группировки – «Эускади та Аскатасуна» (ЭТА). Борьба басков за свободу от испанской короны уходит корнями в Средневековье. В XX веке к таким его традиционным факторам, как историческая память о прошлой независимости[156]

, своеобразие языка и культуры, добавился и обрел определяющее значение более высокий, по сравнению с остальной Испанией, уровень экономического развития региона, который требовал обособления. В 1936 году, после победы на выборах в Испании левого Народного фронта, Баскония обрела статус автономии. Но через три года за поддержку басками республиканского правительства генерал Ф. Франко их автономию ликвидировал и запретил официально пользоваться баскским языком, что вызвало резкий рост националистических настроений. Запрещенная в Испании Басконская национальная партия (БНП) продолжила свое существование в эмиграции, ведя нелегальную деятельность в подполье, но без видимых результатов, что не устраивало баскскую молодежь. В 1953 году студенты Университета Бильбао создали подпольную организацию «Экин» (в переводе – «Держаться!»), поставившую своей целью объединение всех баскских земель в единое суверенное государство[157]
. А в 1962 году из БНП вышла группа радикально настроенных молодых людей, создавших новую организацию под названием «Эускади та Аскатасуна» (буквально – «Страна басков и свобода»).

Изначально ЭТА самоопределилась как «революционное движение за национальное освобождение, созданное на основе патриотического сопротивления и независимое от любой партии, организации, учреждения». Своей целью она провозгласила создание независимого басконского государства – Эускади, которое должно возникнуть из трех провинций Испании и южной части Франции – Наварры.

В своей деятельности ЭТА прошла несколько этапов. Первый приходится на 1962–1975 годы, когда в Испании правила фашистская диктатура каудильо Франко. В этот период вооруженная борьба ЭТА за национальную, социальную и религиозную справедливость по отношению к баскам означала одновременно и борьбу с франкизмом, поэтому ЭТА пользовалась не только поддержкой басков, но и сочувствием многих испанцев. Хотя методы ее «революционной борьбы» представляли собой чистой воды террор: взрывы бомб в полицейских участках и армейских казармах, диверсии на железных дорогах, покушения на жандармов и представителей власти. Потом к ним добавились похищения испанских политиков, предпринимателей и иностранных дипломатов. Испанская полиция и спецслужбы нанесли ряд мощных ответных ударов. В 1968 году были арестованы 1963 члена ЭТА. Затем были схвачены и осуждены военным судом почти все руководители организации. Но ЭТА продолжала действовать и 20 декабря 1973 года осуществила свой самый дерзкий теракт. Прокопав подземный тоннель к дороге, по которой должен был проехать премьер-министр Испании адмирал Луис Корреро Бланко, террористы заложили под ней мощную бомбу. В 9.31 она взорвалась, разнеся на куски машину премьер-министра и его самого. После этого правительство приказало казнить большую группу арестованных этавцев. Спецслужбы наводнили ЭТА своими агентами, поэтому там были крупные провалы и расколы, но организация продолжала действовать, рекрутируя новых членов.

Второй этап деятельности ЭТА приходится на 1976–1981 годы, эпоху демократизации Испании. В это время группировку раздирали идеологические противоречия. С одной стороны, ЭТА заявляла о своей поддержке движения за демократию и в то же время продолжала придерживаться методов вооруженной борьбы за независимое государство басков, включая террор. Численность организации тогда доходила до 500, 200 из них являлись боевиками. Они действовали мобильными отрядами по 20–30 человек в Стране басков, а также в Мадриде, Барселоне, Валенсии и других городах, устраивая охоту на военачальников, функционеров полиции, чиновников госаппарата, судей. «Фирменным» способом убийства был выстрел из пистолета жертве в затылок. В 1977 году от рук боевиков ЭТА погибли 73 человека, в 1978‑м – 99 человек, а в 1979‑м – 123 человека.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература