Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности

Посвящайте как минимум двадцать минут такой внимательной практике. Если вы не будете спешить, то сможете заметить тонкие аспекты опыта принятия пищи, который во всех других отношениях является довольно мирским.

Когда во время медитации возникает нежелательный шум, некоторые люди раздражаются и сердятся, ищут беруши и восклицают: «Прекратите шуметь!» – считая, будто им мешает медитировать звук. Звук как таковой может быть вполне нормальным, но они испытывают беспокойство, потому что не сознают связи между этим звуком и неприятным тоном чувства или не понимают, что реагируют на идеи о том, какие звуки во время медитации допустимы. Такие случаи часто происходят в ретритных центрах, расположенных возле шоссе. Но в глухом лесу ветер, который колышет деревья, может создавать даже более громкие звуки, чем транспорт, однако на него редко жалуются. В плане уровня громкости и качества звук ветра может не сильно отличаться – и отсюда ясно, что реакцию вызывают наши предубеждения, а не сами звуки.

Представьте, что вы едите кусок ягодного пирога. Вы ещё не доели свою порцию, а уже начали думать о второй. Возможно, вы хотите вовсе не добавки пирога; ведь второй кусок может вызвать неприятные ощущения, если вы объедитесь. Возможно, вы хотите не получить добавки пирога, а сохранить приятный тон чувства. Страстное желание удовольствий возбуждает жадность к более приятным ощущениям. Не сознавая динамики чувства, мы всё сильнее начинаем верить, что чем больше мы ощутим, тем больше удовольствия получим: если один кусок пирога был приятным, то второй будет ещё лучше. Такое привычное стремление к большему

усиливает жадность как модель поведения.

Исследуя свой отклик на основные качества удовольствия и боли, вы сможете избежать ненужного страдания. Если вы не сознаёте приятное чувство, активируется подспудная склонность к жадности. Если вы не замечаете неприятное чувство, пробуждается подспудная склонность к отвращению. Если вы не сознаёте нейтральное чувство, пробуждается подспудная склонность к заблуждению[48]. Люди обычно пытаются усиливать приятные чувства, противодействовать неприятным, а в связи с нейтральными возникают притупленность, непонимание или невнимательность. Умелый практикующий будет развивать гибкость, которая позволит ему направить внимание на эти более тонкие уровни опыта и исследовать, как взаимодействуют удовольствие и жадность, боль и отвращение, нейтральность и заблуждение.

Свобода отпускания

Где бы вы ни ощущали цепляние, у вас есть возможность его отпустить. С развитием беспристрастности отпускать становится легче. Вашу жизнь начинает пропитывать мудрость – порой сознательно, порой неявно. Мудрость может проявляться в способности смолчать, когда хочется ответить остроумным возражением, которое только усугубит конфликт.

Мудрость наделяет человека мужеством, чтобы принять скорбь утраты, чтобы увидеть в ней не только личную трагедию, но и проявление более глобальной динамики жизненных страданий. Она позволяет нам начать глубже понимать ценность жизни, вдохновляет нас жить в гармонии с нашими высшими устремлениями. Большинство людей замечают, что, если они посвящают время такой тренировке, их жизнь становится лучше; это убеждает их, что данная практика работает. Ученики, которые уже имеют некоторый опыт, говорят: «Возможно, я ещё не достиг просветления, но хотя бы стал немного терпеливее» или «Я не вижу большой разницы, но близкие говорят, что со мной стало легче жить». Пользу от развития терпения, доброты, беспристрастности, спокойствия, сострадания и способности переносить страдания в нашей жизни невозможно переоценить.

Глава 6. Динамика эмоций

Реальность – не результат процесса; это взрыв. Она, вне всяких сомнений, превосходит ум, но всё, что вы можете сделать, – это глубоко познать свой ум. Нет, ум вам не поможет, но если вы познаете свой ум, вы не позволите ему вывести вас из строя. Нужно быть очень бдительным, иначе ваш ум обманет вас. Вы как бы наблюдаете за вором – не то чтобы вы чего-то от него ожидали, просто вы не хотите, чтобы вас ограбили. Так же нужно уделять много внимания уму, ничего не ожидая от него.

Шри Нисаргадатта Махарадж[49]