Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности

Если после многократного входа в состояние поглощения и выхода из него, когда вы научитесь легко и без затруднений получать к нему доступ, а также применять первую джхану как опору для прозрения, ум ещё не до конца освободится, можно попробовать другой способ. Вас может разочаровать относительная грубость направляемой и удерживаемой мысли. Может возникнуть интерес к тому, чтобы дальше углублять самадхи. Вместо того чтобы переходить от джханы к випассане, постарайтесь достичь более возвышенного уровня самадхи. Проявляя бесстрастие к первой джхане, отрекитесь от этого качества удовольствия и стремитесь достичь второй джханы.

Для размышления

Подумайте о том, как подействовал период уединения от чувственных удовольствий на ваши отношения с полем чувственных объектов.

Каким стало это тело? Какими стали чувства? Каковы ваши отношения с удовольствием? Можно ли обрести счастье через тело?

После медитации осмыслите этот опыт: по вашим ощущениям, в чём состоит значение джханы как в отношении самого состояния, так и его влияния на ум?

Глава 12. Погружение в восторг – вторая джхана

Любые благие качества, которые существуют, коренятся в прилежности, встречаются там, где прилежность, и прилежность считается лучшим из них.

Будда[97]

Когда первая джхана обретает устойчивость, можно двигаться дальше и развивать более утончённые и возвышенные состояния сосредоточения. Чтобы легче войти во вторую джхану, направляйте внимание на восторг и наслаждение, которые уже воспринимаются в первой джхане. Пусть внимание пребывает в этом проявлении удовольствия и отстраняется от движения направления и удержания внимания. Силы, преобладающие во второй джхане, – восторг, удовлетворение и однонаправленность. Усиливается фактор пити; но без волнения энергий направления и удержания внимания это удовольствие обретает устойчивость в мощном опыте внутренней безмятежности. Теперь счастье и радость, порождённые сосредоточением, могут направить внимание в состояние поглощения.

Начиная со второй джханы, связь с объектом медитации поддерживается за счёт доверия однонаправленному объединению с объектом – состоянию, где ум «прикрепляется» к своему объекту, чтобы пребывать рядом с живым интересом, пока сознание объединяется с ним. Поглощение второй джханы отличает крайне утончённое качество удовольствия, возникающее при погружении ума в это поле счастья. Приведу традиционное описание вхождения во вторую джхану:

С утиханием мышления и исследования он входит во вторую джхану и пребывает во второй джхане, которую отличают внутренняя безмятежность и собранность ума, где нет мышления и исследования, где есть восторг и счастье, порождённые сосредоточением. И не остаётся во всём его теле ничего, что не было бы пропитано восторгом и счастьем, порождёнными сосредоточением[98].

Пити – бурное качество удовольствия, которое на этом этапе освежающим фонтаном омывает тело:

Подобно тому как озеро, питаемое от родника, без притоков на востоке, западе, севере или юге, куда боги не посылают время от времени дождей, но прохладная вода, бьющая со дна, заливает, заполняет, наполняет, пропитывает это озеро так, что в нём не останется ничего, что не было бы пропитано прохладной водой, – точно так же монах заливает, заполняет, наполняет, пропитывает это тело восторгом и счастьем, порождёнными сосредоточением. И не остаётся во всём его теле ничего, что не было бы пропитано восторгом и счастьем, порождёнными сосредоточением[99].

Вибрации чувства восторга могут захватывать: по телу словно проходит сильная рябь, его захватывают волны и возбуждение. Высвобождается огромная энергия. Ум крайне бдителен и сосредоточен, его не увлекают разнообразные чувственные восприятия. Сохраняя единение в поле чистого восторга, эта энергия порождает более сфокусированную энергию, которая ещё больше содействует процессу очищения ума. Осанка сама собой выпрямляется; позвоночник, шея и спина приподнимаются вопреки силе тяжести. Внутренняя энергия ощущается, как широкая сияющая улыбка, хотя физически мышцы лица остаются неподвижными. Восторг так глубоко наполняет сознание, что в нём нет ряби, волн, толчков или сильных колебаний. Восторг, будь он сильным или мягким, непрерывно пронизывает сознание.

Решение войти во вторую джхану

Если вы хотите перейти ко второй джхане, подумайте о двух недостатках первой джханы и об одном преимуществе второй. В первой джхане человек (1) находится в опасной близости к помехам, особенно беспокойству и отвлечениям, и (2) сильно зависит от витакки и вичары, относительно грубых факторов.