Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности

Наблюдайте за возникновением изменённого состояния сознания, называемого первой джханой; в то же время не стоит думать, что, если оно не возникает сразу, это проблема. Спокойно продолжайте направлять внимание и удерживать его на дыхании, пронизанном восторгом и счастьем. Эта основополагающая практика приносит ясность и спокойствие. Сосредоточивайтесь на дыхании – как в состоянии поглощения, так и вне его. Чтобы усилить все факторы джханы, можно периодически выражать намерение невербально или такими словами: «Пусть все факторы джханы усиливаются».

Полезная мера предосторожности – выразить намерение сохранять равновесие факторов: «Пусть пити и сукха остаются в равновесии и сохраняют устойчивость». Фактор пити легко может чрезмерно усилиться, поместив вас из спокойного равновесия в крайне беспокойное состояние блаженства. Даже если вы сознательно не понимаете, какие факторы нужно усилить, а какие ослабить, формирование намерения содействует проявлению интуитивной мудрости. Доверьтесь своей нервной системе – она восстановит равновесие, и пусть факторы джханы развиваются на заднем плане, пока ваше внимание упорно возвращается к нимитте дыхания. Сознательно направлять ум, обращаясь к намерению, – не значит обманывать, форсировать или выдумывать опыт.

Намерение обладает одной загадочной способностью, а именно: оно может осуществить то, что вы сознательно не понимаете, как сделать.

Как отличить состояние поглощения от доступа

Переход между доступом к первой джхане и погружением в неё – один из моментов, которые труднее всего распознать. Большинство практиков несколько раз испытывают состояние поглощения, колеблясь между доступом и первой джханой, и только затем начинают чётко различать две эти стадии сосредоточения. Трудность состоит в том, что умственные факторы, присутствующие в состоянии доступа и в первой джхане, идентичны. И для того, и для другого состояния характерны направляемое и удерживаемое внимание, восторг и счастье, а также целостный и единый фокус внимания. И всё-таки характерный сдвиг в сознании происходит в первой джхане: фокус внимания утверждается глубоко внутри ума, так что совершенно пропадает интерес к внешним явлениям. Некоторые люди распознают первую джхану, только когда выходят из неё, поскольку замечают, как она повлияла на сознание. Джхана сопровождается характерным приливом энергии. Система ума-тела, которая во время поглощения спокойна и почти не проявляется, получает энергию совсем иначе, чем в случае сна, употребления кофеина, развлечений, хороших новостей или любого другого мирского всплеска энергии. Стоит ценить это вдохновляющее восполнение сил; оно разительно отличается от изнурительных метаний рассеянного ума.

Хотя новичкам бывает трудно с уверенностью определить переход между доступом к джхане и самой первой джханой, умение различать качества подлинного поглощения сделает путь сосредоточения более ясным, что позволит достигать джханы в дальнейшем. Усилия, направленные на различение этих состояний и факторов, помогают развить непосредственное восприятие непостоянства, о котором я подробнее буду говорить в главах 17 и 18. Хотя сначала может показаться, что колебание между первой джханой и доступом к джхане тормозит развитие, я уверена, что ясность, которая рождается благодаря терпеливому интересу к основным чертам поглощения, – ценная опора преображающего прозрения.

Когда ум становится однонаправленным?

Граница между доступом к джхане и полным погружением в первую джхану – предмет исторического спора в среде буддийских учёных и практиков. Этот спор вертится вокруг расхождения между стандартным описанием первой джханы в ранних учениях, где отдельно не упоминается экаггата (однонаправленное внимание), и более поздними наставлениями[94] и комментариями[95], где утверждается, что в первой джхане присутствуют все пять факторов джханы, в том числе экаггата. Это расхождение породило разные мнения по вопросу о том, должно ли однонаправленное внимание присутствовать в состоянии поглощения. И если да, то в какой степени?