Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности

В данной тренировке одно не следует предпочитать другому – присваивать тонкое и оставлять грубое или променивать мелкие чувственные желания на блаженство джханы. В процессе освоения джхан вы постепенно овладеваете крайне утончённой методикой отречения, которая позволяет развить навык отпускания. Также становится очевидным одно из величайших прозрений о реальности: «Всё, что подвержено возникновению, подвержено прекращению»[129]. Нельзя цепляться ни за какие возникающие восприятия. Будда говорил, что нужно «отбросить жажду всего, что непостоянно, неудовлетворительно и безлично»[130].

На самом деле нужно отпускать совсем немногое – только заблуждение ошибочного восприятия. Сделав это, вы быстро обнаружите абсолютный покой из наставления Будды: «Оставь то, что не принадлежит тебе; это приведёт тебя к продолжительному счастью»[131]

.

Прозрение – это молниеносное понимание, которое выводит сознание за пределы раздробленности концептуального ума. Такой способ познания не сковывает интеллект и не ограничивают идеи и концепции; очень часто его нельзя свести к языку. И всё же прозрение способно избавить от спазма привязанности и прекратить напряжённое цепляние.

Когда вы увидите вещи такими, какие они есть, вам откроется истина о бытии. Вы будете ощущать покой в потоке чувственных контактов, в самой гуще деятельной жизни. Прозрение не зависит от условий ретрита, тишины или уединённых состояний поглощения.

Значительные прозрения преображают нашу жизнь!

Глава 18. Новый взгляд

Когда открыты глаза и уши, даже листья деревьев учат, как страницы священных писаний.

Кабир

Джхана создаёт уникальный настрой, который позволяет наблюдать за изменчивой природой вещей. Ум, спокойно выходящий из состояния поглощения, остаётся стабильным, сильным и энергичным, взаимодействуя с динамичным потоком явлений. Сосредоточение, накопленное благодаря самадхи, может стать вашей удачной точкой обзора для прозрения.

В этой главе рассматривается переход от уединения к контакту, от самадхи к випассане – использование джханы для того, чтобы гибко переключаться с состояний сосредоточения к ясности чувственного контакта.

Длительное погружение в счастливые состояния меняет настроение ума, влияя на его склонности и шаблоны, создавая в нём предрасположенность к радости и лёгкости. Но одного лишь сосредоточения не хватит, чтобы сделать нас свободными. Нам нужно слить воедино сосредоточение, внимательность, исследование и мудрость, чтобы навсегда избавиться от страдания. Сосредоточение временно избавляет от озабоченности желанием и отвращением и приносит облегчение, поскольку в нём переживается отсутствие желаний. Однако этот покой порождён уединением, а не мудростью. Он зависит от конкретных условий и, следовательно, подвержен изменениям.

Тот факт, что сохранение джханы требует усилий, обнажает её недостатки. Обратите внимание, что вам нужно делать для поддержания погружения в джхану. Это тонкое сознательное усилие обнаруживает ограниченность обусловленного состояния: джхана возникает благодаря воле и усилию и, следовательно, уязвима перед изменениями.

В тот момент, когда джхана растворяется, – в переходе из уединённого состояния поглощения к чувственному восприятию – появляется возможность пережить прозрение, имеющая стратегическое значение. Возникают мысли, ощущения и образы. То, как воспринимается этот поток впечатлений, окажет глубокое влияние на ум. Это связано с чистотой, накопленной во время джханы. В состоянии сосредоточения ум становится менее «липучим», менее склонным цепляться за приятные вещи или негативно реагировать на неприятные. Это бесстрастие представляет собой мост между спокойной уединённостью и непосредственным, мудрым контактом с обыденной жизнью. Прозрение, опирающееся на возможности джханы, содержит в себе невероятную силу, способную освободить ум от страдания.

Исследование растворения джханы

Когда ум находится в состоянии поглощения, не возникает особенных сложностей и причин отвлекаться мало. То есть почти ничего не происходит! В джхане внимательность ещё действует, хотя человек не сознаёт обычных контактов, связанных с органами чувств. Ум проявляет живую бдительность, но чувственные стимулы не воспринимаются. Помехи могут возникать после джханы; но пока преобладают факторы джханы, ум сохраняет спокойствие.