Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности

В джхане телесных переживаний не было. В состоянии после джханы вполне могут возникать боль, удовольствие, ощущения тепла и холода. Вы начнёте осознавать свою позу. Как познаются эти физические переживания? Ум сохраняет равновесие, когда возникают эти ощущения, или они сопровождаются критическим комментарием? В состоянии поглощения нет помех в виде желания или отвращения. Но без защиты уединения эти состояния ума могут появиться снова. Замечайте, не возникают ли оценка, сравнение или замешательство. Возможно, восприятия возбуждают желание, страстное влечение, страх, отвращение или волнение? Работайте с любыми помехами, которые обнаружите. Теперь, когда вы потренировались на «соломенной мишени» – учились отпускать привязанность к безмятежности, счастью и восторгу, – эти навыки можно применять для отречения от более грубых, болезненных помех. Понимайте их лишь как изменчивые умственные состояния.

Исследуйте, как происходит восприятие. Замечайте, не держится ли ум за объекты, воспринимая нечто как «я», «мне» или «моё». Очень внимательно наблюдайте, что происходит, когда вы переходите из уединённого состояния в неуединённое состояние чувственного восприятия; первый момент перехода – самый важный. Откройтесь этому мигу после уединения джханы, пока восприятие ещё не сформировало определённых понятий. Обращайте особое внимание на качество ума – на отсутствие привязанности и на то, как она возникает. При восприятии этого перехода подумайте: в чём состоит действие привязанности? Изучайте все события так, словно видите жизнь впервые.

«Высшие» джханы не обязательно дают более глубокие прозрения, чем «низшие». В первой джхане есть все условия, которые требуются для освобождающего прозрения. Первые четыре джханы вместе с тремя нематериальными восприятиями традиционно применяются в качестве непосредственной опоры для прозрения, а из перспективы последней нематериальной сферы прозрение обретается через размышление. Сосредоточение, которое достигается при прохождении джхан, можно применять, чтобы углублять понимание природы вещей. Всегда можно создать новую удачную позицию для прозрения, достигая более глубокого сосредоточения на следующем уровне поглощения. С другой стороны, освобождения можно достичь на ранних стадиях – в конце концов, почему бы и нет? Важно просто не цепляться!

Выход из джханы

Во время поглощения восприятие ограничено. Когда поглощение прекращается, ощущения и мысли приходят без приглашения – как прекрасные, так и запретные. Состояния поглощения похожи на огороженный круг, арену, куда могут проникнуть лишь определённые факторы. Чтобы достичь джханы, вы берегли и сдерживали ум. После выхода из джханы, поскольку ограничения снимаются, качество практики заметно меняется. Не держась за чувства безмятежности и счастья, не отвергая сложных эмоций, вы сможете переживать настоящее с обширным вниманием – похожим на необъятную чашу, которая вмещает всё сущее. Принимайте поток явлений, сохраняя в нём равновесие.

Мощная энергия, накопленная в джхане, позволяет встречать любой опыт без предубеждений. Постарайтесь не растратить эту сконцентрированную энергию впустую. При выходе из состояния поглощения накопленная сила внимания может быть очень мощной. Используйте эту энергию для прозрения. Не давайте ей рассеиваться. Эти первые моменты после джханы могут и тревожить, и воодушевлять. Почти неважно, каковы восприятия, – они могут успокаивать или возбуждать. При встрече с миром чувственного опыта исследуйте этот контакт. Ум после джханы может быть оживлённым и бодрым или же осторожным и сдержанным. С уважением относитесь к глубине погружения; совершайте переход медленно и аккуратно. Без усилия нащупайте свой путь к внимательной встрече с динамикой мира.

Чтобы выйти из джханы, не нужно активно прекращать это состояние. Как правило, достаточно перестать держать факторы в поле однонаправленного внимания. Если вы нуждаетесь в более чётком отграничении состояний, попробуйте выходить из джханы со следующим намерением: «Пусть я буду находиться в полном сознании», «Пусть джхана растворится и я ясно увижу все вещи», «Пусть я буду открыто, ясно понимать, что происходит на самом деле». Или совершите умственное действие – раскройте ум, как разжимают кулак. Но если в своей практике перед входом в джхану вы решили пребывать в поглощении то или иное время, то вы можете заметить, что по прошествии этого времени джхана рассыпается сама.

Не ожидайте, что, когда растворится джхана, произойдёт нечто волшебное. Также не расстраивайтесь, если мир остался таким же безумным, неприятным и несовершенным, как и до состояния поглощения. Каким ещё ему быть? Вряд ли при выходе из джханы одним махом разрушатся все омрачения. Скорее, спокойный ум просто будет познавать обыкновенный опыт таким, какой он есть. Ничего особенного. Внимание встречает любые возникающие явления, не стремясь к большему, ничего не избегая. Переживания останутся обычными. Необычным будет отсутствие неудовлетворённости.