Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности

Полезно интегрировать такое понимание в практику медитации. Мудрость и беспристрастность содействуют принятию текущих отношений со всем, что происходит. Можете ли вы присутствовать в состоянии притупленности так же, как и в состоянии ясности? Раздражение интересует вас не меньше, чем восхищение? Стоит ли в равной степени распознавать опыт несосредоточенного и сосредоточенного ума? Внимательность не предполагает предвзятости, предрассудков и предпочтений. Она охотно распознаёт всё происходящее. Такое тотальное принятие ведёт к глубинному пониманию всех вещей. Это понимание может успокоить жаждущее сердце: так большой стакан лимонада в знойный летний день утоляет жажду. Оно освежает, манит, захватывает – будучи терпким и сладким одновременно.

Прозрение может привести к невероятному счастью. Переживание изменений без оков привязанности приносит такую радость, которая превосходит всё, что вы испытывали в джхане. Созерцайте угасание привязанности с широкой спокойной улыбкой. Пусть прямые прозрения откликаются в глубине сердца.

На пути к освобождению преходящие наслаждения, характерные для джханы, играют практическую роль, но не имеют внутренней ценности. Просветление – это не особое уединённое состояние. Просветление определяют как искоренение жажды, отвращения и заблуждения. Во время чувственного контакта позвольте прозрению растворить остатки жажды, отвращения и заблуждения и радикально преобразить ваше отношение к жизни. Это величайшее уединение; это прекращение всех страданий.

Расположитесь среди вещей – займите выгодное положение, которое традиционно сравнивают с большим троном; с этого трона, что находится во дворце на вершине холма, открывается вид на город. Отсюда, возвышаясь над своим царством, царь наблюдает все повседневные дела, которые обеспечивают городу процветание и безопасность. Сядьте на свой царский трон и наблюдайте всё происходящее из этой идеальной точки. Сознавание по природе не загрязнено, невозмутимо, лишено привязанности. Ничего не нужно делать, исправлять. Пустой опыт, никому не принадлежащий и бесконтрольный, возникает и исчезает, образуется и растворяется.

В этой книге я рассказывала о двух практиках – саматхе и випассане. Их можно различать как грани опыта, но не разделять.

В общепринятых определениях спокойные формы пребывания отделяют от внимательного исследования восприятия; но мы одновременно развиваем самадхи и випассану. Поскольку каждая джхана обусловлена и создана волевым действием[133]

, достижение джханы включает в себя прозрение. «Правильное сосредоточение» описывают как сосредоточение, которое имеет «своим объектом отпускание»[134]. Мудрость отпускания – определяющая черта сосредоточения. Стабильность сосредоточения и мудрость отпускания тесно переплетаются.

Понимание происходит как неразделимое и безграничное выражение нецепляния – в том числе как непривязанность к взглядам, которые разделяют саматху и випассану.

Часть V. Опыт нематериальных сфер

Глава 19. Без границ: исследование бесконечности

Мы живём среди иллюзий и видимостей вещей. Реальность есть. Мы – эта реальность. Когда вы понимаете это, то видите, что вы являетесь ничем. И будучи ничем, вы есть всё. Ничего больше.

Калу Ринпоче[135]

Первой вехой в ходе развития джханы стал момент, когда вы подошли к переходу между стадией доступа к джхане и подлинным погружением в первую джхану, радикально перенаправив своё сознание от рассеянности чувственных восприятий к внутренней собранности. Чтобы продолжить исследование за пределами четвёртой джханы, придётся совершить ещё один качественный скачок.

Переход от тонкоматериальной основы четвёртой джханы к нематериальным восприятиям начинается тогда, когда вы ясно распознаёте чувство как чувство. Тонкая, но почти материальная плотность – неотъемлемый момент деятельности чувства. В четвёртой джхане чувство доводится до его высшей точки: нейтральной беспристрастности. Что лежит за пределами восприятия и чувства? Этот поиск направляет сознание в нематериальные сферы.

В четырёх нематериальных сферах восприятия присутствуют два фактора, общих с четвёртой джханой: беспристрастность и собранность ума. Однако восприятие, которое характеризует каждое следующее нематериальное состояние, более умиротворённое, чем прошлые восприятия. Названия этих более высоких достижений точно описывают их: сфера бесконечного пространства (пятая); сфера бесконечного сознания (шестая); сфера отсутствия чего бы то ни было (седьмая); сфера ни-восприятия-ни-невосприятия (восьмая).