Путин. Кадровая политика. Не стреляйте в пианиста: он предлагает вам лучшее из возможного

Вот уж таких речей Ленин никак не мог выдержать без ответа, так как Горький в этом случае подрубал самую суть ленинской идеологической позиции в вопросе о цели и методах революции в его, ленинском, понимании.

Свято верил Ленин в то, что так называемое «новое общество» можно построить, что называется, «без мозгов». Сохранились воспоминания питерского рабочего-токаря А. В. Шотмана, который летом 1917 года прятал Ленина от ареста вначале у себя на квартире, а потом навещал вождя в Разливе. В долгих, длившихся часами беседах Шотман убеждал Ленина, что не смогут рабочие управлять государственными делами, поскольку не обладают для этого необходимыми образованием и опытом. Я, говорил Шотман, рабочий, и я не вижу вокруг себя людей, которые в случае выдвижения их на руководящие должности смогли бы управлять государством.

«Пустяки! – убежденно отвечал ему Ленин. – Любой рабочий любым министерством овладеет в несколько дней, и никакого особого умения тут не требуется, а техники работы и знать не нужно, так как это дело чиновников, которых мы заставим работать так же, как они теперь заставляют работать рабочих-специалистов»[88].

Чего же так уж сильно опасался, вслед за Энгельсом, вождь пролетариата? Инакомыслия, конечно. Того, что оставшаяся после победы революции интеллигенция «старого общества» сумеет объяснить народу, что отобрать-то у буржуазии богатство и собственность большевики смогут, а вот справедливо распределить между населением – нет. Не говоря уже о том, что и эффективно управлять общественными делами большевики при помощи безграмотной бедноты не сумеют. А это означало, что удержать в своих руках обманом захваченную власть большевики не сумеют. Отсюда и почти физиологическая нетерпимость по отношению не только к интеллигенции, а вообще к умным членам общества.

Правильно опасался. Велик и богат оказался культурный потенциал России. И это при том, что даже после Гражданской войны, приведшей к исходу значительной части российской интеллигенции из России, как к тому и стремились большевики, еще очень много талантливых ее представителей все же не хотели покидать свою Родину и свой народ, плотью от плоти которого они себя ощущали. При этом оставшаяся в Советской России русская интеллигенция не молчала.

На Западе до небес превозносят роман-утопию Джорджа Орвуэлла «1984-й». А ведь роман английского писателя в идейном отношении не более чем калька с замятинского «Мы». Но Запад никогда не любил признаваться в том, что очень многое в идейном отношении он черпал из резервуаров талантливой русской интеллигенции. Кстати сказать, во многом и до сих пор не чурается этого, только ссылок не делает. А между тем это Евгений Замятин еще в 1920 году высказал в своем романе гениальное предостережение, к чему может привести стремление большевиков «осчастливить» народ при господстве только одного вида идеологии.

В том же году А. В. Чаянов, выдающийся русский ученый-аграрник, публикует фантастический роман «Путешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопии», где с не меньшей, чем у Замятина, силой таланта было высказано пророчество о том, что в 1984 году после многолетнего правления большевиков при свободных выборах в Советы большевистская партия потерпит поражение, а к власти придет Крестьянская партия и поведет страну по пути процветания.

Всего на четыре года не совпало пророчество выдающего экономиста-аграрника с действительным ходом Истории. Не в 1984-м, а в 1989 году партия большевиков фактически утратила власть в стране при свободных выборах в Советы. Правда, к власти пришли не российские крестьяне, которых Сталин в ходе коллективизации уничтожил как класс, а (совершенно неожидаемо) наследники Февраля 1917 года.

Не простили большевики Чаянову его пророчеств. 21 июля 1930 года он был арестован по обвинению в принадлежности к Трудовой крестьянской партии. За четыре года следствие не смогло доказать, что выведенная Чаяновым в его романе «Крестьянская партия» существует в действительности. Тем не менее в 1935 году его ссылают в Алма-Ату, а в 1937 году вновь арестовывают и приговаривают к расстрелу. Чаянову было 49 лет.

Представителей культурной и духовной интеллигенции руководители большевиков из России насильственно выбрасывали за границу, русских православных священнослужителей как основу и фундамент духовного развития русского народа просто физически уничтожали. При такой государственной политике отношения к образованной части общества русская интеллигенция после Октября 1917-го была вынуждена или развивать своими талантами и энергией Америку, Югославию, Болгарию, Чехию, Аргентину и Парагвай, Австралию и Англию, или же погибать в отечественных тюрьмах и лагерях.