Радикальное спокойствие. Созерцательные практики для глубинного благополучия

3. Затем представьте перед собой человека, к которому относитесь с некой неприязнью, – так называемого врага. Осознавайте возникающие применительно к этому человеку чувства. Затем спросите себя: «Почему я отношусь к этому человеку прохладно?» Осознавайте предлагаемые умом ответы.

4. Теперь представьте человека, которого не считаете ни другом, ни врагом, – кого-то из категории условных незнакомцев. Осознайте свои чувства к этому человеку – сравнительное безразличие – и спросите себя: «Почему я отношусь к этому человеку равнодушно?» Замечайте возникающие ответы.

5. Подумайте о том, что объединяет пришедшие на ум ответы на все три вопроса. С большой долей вероятности лейтмотивом окажутся слова «я» или «мне»: «Друг мне помогал. Мне нравятся его качества», «Враг мне вредил. Мне неблизки его взгляды», «Незнакомец меня не интересует. Он мне не помогал и не вредил». Замечайте подобные закономерности. Затем вспомните, что люди очень легко переходят из одной категории в другую – иногда по много раз за нашу жизнь. Незнакомцы становятся друзьями или врагами, друзья обращаются во врагов, а враги – в незнакомцев. Три категории представляют собой лишь условность – полезную, но вместе с тем способную скрывать мощь нашей природной доброты.

6. Представьте всех трех людей одновременно и осознайте, что они со своей стороны равны в желании быть счастливыми и свободными от страданий. Только наше жесткое цепляние за собственную точку зрения, за собственное ограниченное ви́дение побуждает нас воспринимать людей исключительно как друзей, врагов и незнакомцев. Зародите желание развить более комплексное ви́дение, учитывающее больше нюансов: сонастроить осознавание с реальностью, чтобы проявить равную открытость сердца по отношению ко всем. До завершения практики покойтесь в этом устремлении, желающем раскрыть сердце для всех существ.

7. Прежде чем завершить медитацию, отпустите мысли и устремления и на несколько мгновений успокойтесь в просторности осознавания. Затем посвятите свои усилия и возвращайтесь вниманием к тому, что вас окружает.

Задача равностности, которую мы развиваем на начальном этапе практики безмерных настроев, – приоткрыть наше сердце для всех существ. Благодаря ее взращиванию мы перестаем воспринимать окружающих как функции – источник пользы или вреда – и начинаем видеть в них тех, кто хотя бы потенциально может стать объектом наших любви, сострадания и эмпатической радости. Даже этот простой шаг к большей открытости уже может глубоко изменить формат нашего взаимодействия с другими. При этом еще более мощные изменения мы заметим, если затем искренне посвятим себя раскрытию потенциала любящей доброты и родственных ей состояний: благодаря этому сила равностности однажды проявится в полной мере.

Любящая доброта

Понятие майтри – любящая доброта, любовь – связано с санскритским словом митра

, «друг». Таким образом, майтри – это дружелюбие, которое не ограничивается смутной приязнью или приятными словами, а обращается в подлинно любящий настрой – в пожелание счастья и причин счастья. Таково определение любящей доброты. Зная его, мы избежим одной из базовых ошибок в применении этой практики: не будем думать, что речь идет просто о приливе эмоций или чувств, в том числе проявляющихся как слезы нежности. Любящая доброта – это пожелание или устремление, выражение нашей способности чего-то хотеть. Практиковать любящую доброту – значит пробуждать пожелания счастья и причин счастья, направляя их на нас самих и на других живых существ.

Первый объект, на который мы направляем любовь-майтри в формальной медитации, – мы сами, последний – все живые существа. В промежутке между этими этапами – началом и кульминацией практики – мы учимся направлять поток доброты на конкретных существ (и их группы) из уже известных нам категорий друзей, незнакомцев и врагов. Сама последовательность этапов практики такова: мы начинаем с объекта, пожелать счастья которому теоретически должно быть проще всего, – с самих себя – и завершаем теми, кто вызывает самые мощные возражения, то есть врагами. Двери, которые мы приоткрыли с помощью равностности, постепенно распахиваются все шире и шире – и в конечном итоге любовь, став подлинно безмерной, начинает спонтанно струиться во всех направлениях. Цель достигнута!