Радужное тело и воскресение. Духовное достижение, растворение материального тела и случай Кхенпо Ачо

• Через семь лет ребёнок просит разрешения навестить великих учителей этого царства, чтобы обсудить Дхарму; мать не хочет его отпускать, но в конце концов позволяет ему навестить своего деда и пятьсот пандитов, которые служат ему в великом храме как ведические священники.

• Ребёнок навещает деда; хотя ребёнок проявляет уважение, он сразу указывает на своё духовное превосходство над царём. Он спрашивает у того разрешения встретиться с пандитами. Царь отмечает, что ребёнок имеет телесные признаки будды, понимает, что тот – тело-видимость [будды], и даёт своё разрешение.

• Пандитов не вдохновляет перспектива этой встречи, однако самый мудрый из них видел благоприятный сон, поэтому встречу одобряют. Пандитам не удаётся смутить ребёнка, и они выражают ему своё почтение, нарекая его Праджнябхавой, «тем, чья природа – мудрость». Царь также дарует ему имя Гараб Дордже, «ваджра высочайшего восторга». Мать нарекает его Учителем Пепельным Вампиром, поскольку он пережил испытание в яме для золы и «вернулся к жизни». Людям он был известен как Счастливый Вампир. В то время он совершил разные благодеяния для людей.

• В уединённом месте в горах, населённом голодными духами, он строит травяную хижину и тридцать два года практикует созерцательное поглощение. Последствиями его усилий стали семь землетрясений, звуки с небес и дожди из разных цветов.

• Возникает тема угрозы, когда глас с небес говорит, что небуддийские учения ожидает упадок. Угроза становится серьёзной, когда группа молодых людей сообщает царю-небуддисту о глубине медитации Гараба Дордже. Царь отправляет двух палачей, чтобы те обезглавили Гараба Дордже, но они не могут убить его. Он не умирает, а возносится на небеса, небуддисты начинают почитать его и принимают буддизм.

• Спустя тридцать два года Гараб Дордже освоил все учения предыдущих будд, в том числе сутры Великого совершенства, которое пребывает в его сердце. Три года вместе с двумя экстравагантными дакини он составляет указатель к этим священным текстам; он завершает свою работу, пообещав защищать эти учения и сделать так, чтобы их приняли. Основной сюжет заканчивается здесь.

• Место действия повествования перемещается в регион Бихар вблизи от Бодхгаи, к месту сожжения трупов Шитавана, в прохладную рощу, которая упоминается в буддийских писаниях. Этот регион посвящён мирскому божеству, и там присутствуют бесчисленные дакини, занимающиеся страшными кладбищенскими делами. Из сострадания Гараб Дордже решает отправиться в это место кремации, оседлав дочь Вишну, и ужасные существа выражают ему почтение подношениями в виде фруктов. Прислонившись к ступе, он учит Дхарме.

• К западу от Бодхгаи сын буддистов-брахманов по имени Манджушримитра слышит пророчество с небес, наставляющее его отправиться в место для сожжения трупов Шитавана, чтобы «достичь состояния будды в этом физическом теле за одну жизнь». Манджушримитра идёт туда и учится у Гараба Дордже семьдесят пять лет.

• В конце этого срока физическое тело Гараба Дордже исчезает, чтобы проявить путь за пределы всех страданий. Земля содрогается шесть раз, и в небе появляются потоки света и звуков. Манджушримитра при виде этого зрелища теряет сознание, но когда приходит в себя, видит Гуру в небесах сидящим в потоке света – и молится и причитает, обращаясь к нему. Гараб Дордже склоняется и испускает золотую шкатулку, которая трижды обходит вокруг Манджушримитры, а затем падает ему в ладонь. Внутри шкатулки – текст «Три завета, что поражают основные мишени», завет Гараба Дордже.

• Само видение этого предмета соединяет мастера и ученика в совершенной внепонятийной недвойственности, и поэтому данные учения долгое время сохраняются. Затем Манджушримитра разделяет учения Великого совершенства на «раздел ума», «раздел пространства» и «раздел тайного наставления»⁴¹⁰. Он также кратко излагает устную передачу и пишет тантру, объясняющую Великое совершенство. Не найдя подходящего ученика для передачи этих учений, он запечатывает их рядом с Бодхгаей под валуном в форме двух скрещённых ваджр.

• К западу от Бодхгаи есть другое место для сожжения трупов, рядом со ступой, а к северо-востоку от ступы находится озеро; существа, живущие возле этого озера, – богини Матрики, демонические сущности, сущности-людоеды и шиваитские символы. Среди этих существ также немало йогинов и йогини. Манджушримитра, украшенный символами буддийской реализации, садится посреди этого насилия и резни и проводит в самадхи 109 лет, сохраняя совершенную невозмутимость.