Читаем Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана полностью

• ШОТЛАНДСКАЯ ИЛИ СКИФСКАЯ КОРОЛЕВА. — Мария Стюарт была шотландской королевой. Сегодня нас приучили к мысли, что Шотландия ВСЕГДА находилась на Английских островах. Однако в книге «Новая хронология Руси», гл. 18:11, мы показали, что ранее Шотландией именовали Русь-Орду. Это было одно из названий Скифии, то есть метрополии Великой = «Монгольской» Империи. Ее иногда именовали Страной Скотов, то есть Страной Скифов (Скитов). Отсюда и Шотландия. Повторим один из наших результатов: Мария Стюарт была «шотландской», то есть СКИФСКОЙ царицей. Все верно. Елена Волошанка — Есфирь была женой Ивана Ивановича, сына Грозного, его наследника, потом стала любовницей самого Грозного, как бы императрицей, а потому многие могли ее рассматривать как королеву-царицу.

• РАСПРОСТРАНЕНИЕ ЕРЕСИ НА РУСИ. — Появление Елены Волошанки при царском дворе сопровождалось появлением и распространением ереси жидовствующих на Руси. Ее еще именовали лютеранством или протестантизмом. Совершенно аналогично, в жизнеописании шотландской королевы Марии Стюарт сообщается, что «идеи Реформации начали активно распространяться в Шотландии с 1520-х годов благодаря деятельности швейцарских реформаторов и английских протестантов… Мария Стюарт… стала католической королевой в стране воинствующего протестантизма» [991:а], с. 26–27.

• МАРИЯ СТЮАРТ КАК ЗНАМЯ В БОРЬБЕ КАТОЛИКОВ С ПРОТЕСТАНТАМИ. — В жизнеописании Марии Стюарт постоянно подчеркивается, что главным стержнем ее действий была борьба католицизма с протестантизмом. При этом хронисты часто путались — кто на чьей был стороне. Кто был католиком, кто протестантом, кто прав, кто виноват… Сегодня считается, что Мария Стюарт была ревностной католичкой и боролась за торжество католицизма. А ее враги были якобы ревностными протестантами. Впрочем, отмечается, что, «проявляя определенную гибкость, Мария Стюарт привлекала к управлению страной ПРОТЕСТАНТСКИХ ЛОРДОВ и сделала своего сводного брата Джеймса, графа Меррея, первым министром. Это был энергичный, умный человек, который, по существу, и стал настоящим правителем Шотландии» [991:а], с. 27. Следовательно, Мария умело сочетала как католицизм, так и протестантизм. Ее могли считать еретичкой как католики, так и протестанты.

Учитывая обнаруженные нами отождествления, следует сказать, что в принятом сегодня взгляде на Марию Стюарт имеется «перестановка-путаница». На самом деле Мария Стюарт, то есть Елена Волошанка, была, следуя современной терминологии, фанатичной протестанткой и боролась против кафолической православной церкви Империи. Которая, ясное дело, считала ее еретичкой, представительницей ереси жидовствующих, возникшей на Руси. То есть в «Шотландии» той эпохи. При этом Есфирь-Мария действительно была знаменем еретиков. Именно она была приближена к хану-императору и именно благодаря ей еретики добились значительных успехов в метрополии Империи. При этом следует помнить, что названия вроде «еретик» носят ярко выраженный идеологический характер. Представители двух борющихся течений, конечно, именуют своих противников еретиками. Поэтому прозвище «еретик» могло легко переходить на страницах летописей с одних людей на других. Все зависело от того, кому симпатизирует летописец.

Кстати, граф Меррей, назначенный Марией Стюарт первым министром и ставший фактически правителем Шотландии, является, следовательно, отражением библейского Мардохея, то есть Дмитрия, сына Елены. Якобы в 1498 году — еще при живом Иване III — Дмитрия пышно венчают на царство. На него возлагают шапку Мономаха. Он становится соправителем Ивана III = IV. Может быть, имя МЕРРЕЙ является искажением имени МАРДОХЕЙ или ДМИТРИЙ.


6.2. Король Дарнлей и царевич Иван Молодой

• ЦАРИЦА, ЗАМУЖЕМ ЗА НАСЛЕДНИКОМ ПРЕСТОЛА. — Елена Волошанка = Есфирь была замужем за Иваном Молодым, сыном Грозного. Он был его наследником, то есть вторым человеком в государстве, правителем. Его вполне могли называть царем.

Обратимся теперь к жизнеописанию Марии Стюарт. «Она вышла замуж за англо-шотландского лорда из высшей знати… за Генри Дарнлея (в июле 1565 г.)» [304:1], т. 3, с. 224. При этом «Лорд Дарнли после Марии Стюарт и своей собственной матери, леди Леннокс, был следующим наследником английского трона как правнук Генриха VII, а также ближайшим наследником шотландского престола» [991:а], с. 31.

Таким образом, в обеих версиях мужем Марии Стюарт = Елены Волошанки оказывается НАСЛЕДНИК ПРЕСТОЛА (шотландского = скифского = ордынского). На рис. 6.11 показан портрет Генри Дарнли и Марии Стюарт. То есть Ивана Молодого и Елены Волошанки (Есфири).


Рис. 6.11. Портрет короля Дарнли и Марии Стюарт. То есть Ивана Молодого и Елены Волошанки (Есфири). Взято из [991:а], с. 34.


Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги