Читаем Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана полностью

Итак, в романовской интерпретации, четвертый брак Грозного стал возможным лишь благодаря его обращению к церковному Собору, который рассмотрел дело и благосклонно разрешил. Правда, запретил кому-либо «подражать» царю в этом деле.

Оказывается, практически то же самое событие происходит и с Клавдием. Он «тоже» женат несколько раз. А именно, не то шесть, не то семь или даже восемь. Его женами последовательно были: 1) Эмилия Лепида, 2) Ливия Медуллина, 3) Плавтия Ургуланилла, 4) Элия Петина, 5) Валерия Мессалина и, наконец, 6) Агриппина. Правда, сообщается, что между Мессалиной и Агриппиной у Клавдия были попытки взять себе в жены снова Петину, а также Лоллию Павлину. В результате выходит либо шесть жен, либо семь, если учесть попытку с Лоллией Павлиной. А если добавить и обсуждавшийся повторный брак с Петиной, то получится восемь браков при опять-таки семи женах.

Таким образом, семь (или пять или шесть) жен у Грозного и семь (или шесть) жен у Клавдия.

Далее, оказывается, когда Клавдий вздумал жениться в шестой раз на своей племяннице Агриппине, ему пришлось обратиться за разрешением к сенату, поскольку браки между близкими родственниками не дозволялись и считались кровосмесительными. Вот что пишет Светоний: «Обольщенный лукавствами Агриппины, которая была дочерью его брата Германика и пользовалась своим правом на поцелуи и родственные ласки, он нашел людей, которые на ближайшем заседании предложили сенату обязать Клавдия жениться на Агриппине, якобы для высшего блага государства, и дозволить подобные браки для всех, хотя до той поры они считались кровосмесительными. И чуть ли не через день он справил свадьбу; однако примеру его никто не последовал, кроме одного вольноотпущенника и одного старшего центуриона, свадьбу которого он с Агриппиною сам почтил своим присутствием» [760], с. 141.

Мы видим очень хорошее соответствие.

• МНОГО ЖЕН. — В обеих версиях специально обсуждается тот яркий факт, что у правителя было необычно много жен. Не то шесть, не то семь.

• ОДИН ИЗ БРАКОВ ЦАРЯ ПРОТИВОРЕЧИЛ СЛОЖИВШИМСЯ ОБЫЧАЯМ. — В романовской версии четвертый брак Грозного противоречил церковным правилам. Жениться более трех раз не разрешалось.

В «античном» жизнеописании Клавдия подчеркивается, что его желание жениться на своей племяннице Агриппине шло вразрез со сложившимся обычаем, запрещавшим браки между близкими родственниками. Такие союзы считались кровосмесительными и осуждались в Риме.

• ОСОБОЕ РАЗРЕШЕНИЕ ВЛАСТЕЙ ДЛЯ ЖЕНИТЬБЫ В ЧЕТВЕРТЫЙ ИЛИ В ШЕСТОЙ РАЗ. — Про Ивана Грозного сообщается, что он обратился к церковному Собору с просьбой разрешить ему четвертый брак. Собор рассмотрел прошение и дал разрешение. Хотя и запретил аналогичные поступки всем другим людям.

В «биографии» Клавдия сказано, что он подговорил нескольких знакомых провести через римский сенат постановление о разрешении жениться на племянницах. Сенат пошел навстречу императору и принял такой указ. После чего Клавдий тут же женился на Агриппине. При этом подчеркивается, что римское общество все равно продолжало рассматривать подобные браки как неправильные, поскольку только два человека последовали примеру Клавдия.

• ЖЕНИВШИСЬ САМ, ПРАВИТЕЛЬ УСТРОИЛ БРАК БЛИЗКОГО К НЕМУ ЧЕЛОВЕКА. — В романовской версии, Иван Грозный, женившись в СЕДЬМОЙ раз, одновременно женил и своего сына Федора. То есть практически одновременно отпраздновали две свадьбы — царскую и его родственника.

В «античной» версии император Клавдий, женившись в ШЕСТОЙ (или седьмой) раз, тут же отпраздновал свадьбу и своего старшего центуриона, лично явившись к нему на его бракосочетание.

Прежде чем оставить этот сюжет, приведем здесь, для полноты картины, также и более подробный рассказ Тацита об этой прошумевшей женитьбе Клавдия.

«Брачный сговор Клавдия с Агриппиною подкрепляла и распространившаяся об этом молва и их вышедшая за пределы дозволенного близость; но они еще не осмеливались торжественно справить свадебные обряды, ТАК КАК ЖЕНИТЬБА ДЯДИ НА ПЛЕМЯННИЦЕ БЫЛА ДЕЛОМ НЕСЛЫХАННЫМ; такой союз считался кровосмесительным, а пренебречь этим они не решались из опасения, как бы их поступок не навлек несчастья на государство. Конец этому промедлению был положен Вителлием… Задав вопрос Цезарю, подчинится ли он требованиям народа и совету сената, и получив ответ, что он такой же гражданин, как все прочие… Вителлий… прибывает в сенат… и просит разрешения выступить первым» [833], т. 1, с. 197–198.

Далее Вителлий с жаром убеждает сенаторов согласиться на брак Клавдия с племянницей. Сенаторы, ясное дело, тут же соглашаются. Причем единодушно. Тацит говорит: «Все единодушно советуют принцепсу вступить в брак… Агриппина превосходит всех остальных славою своего рода…

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги