Читаем Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана полностью

Рис. 6.15. «Молитвенники и четки, которые Мария Стюарт взяла с собой на эшафот» [991:а], с. 62.


Самая ранняя относится к 1554 году, она по-детски трогательна: „Это книга моя. Мария. Руан. 1554“. Все последующие сделаны во время ее пребывания в Англии. После смерти Марии Стюарт Часовник попал к кому-то из придворных Иакова I и был дополнен автографами современников шотландской королевы» [991:а], с. 61–62.

Подлинность Часовника Марии Стюарт сомнительна. Скорее всего, он изготовлен не ранее XVII века, когда в обиход уже вошли латинский и французский языки, созданные (как и другие западно-европейские языки) в эпоху Реформации на смену прежним языкам Великой Империи — старо-славянскому и тюркскому. «По-детски трогательная» надпись с датой может оказаться детской попыткой напористых реформаторов создать «подлинник, подписанный и датированный самой Марией».

Если же этот памятник действительно принадлежал Марии Стюарт, то в таком случае до нас дошел предмет, принадлежавший знаменитой «античной» Мессалине, то есть Елене Волошанке, то есть библейской Есфири. Любовнице Ивана IV Грозного и сопернице Софии Палеолог (то есть Елизаветы I). В таком случае ценность его возрастает.

Стоит сказать, что, согласно нашим результатам, Елена Волошанка, она же библейская Есфирь, она же Мария Стюарт, она же «античная» Мессалина, отразилась в западно-европейских хрониках также под именем Дианы Пуатье, см. нашу книгу «Реконструкция», гл. 14. Предположительный портрет Дианы Пуатье (Есфири) показан на рис. 6.16.


Рис. 6.16. «Купающаяся женщина (Диана де Пуатье?)». Франсуа Клуэ. Якобы около 1570 года. Вероятно, это один из портретов Елены Волошанки, то есть Есфири = Марии Стюарт. Взято из [143:0], с. 369.


В заключение приведем несколько изображений Марии Стюарт (Есфири), рис. 6.17–6.21. На рис. 6.22 показана якобы ее личная печать. На рис. 6.23 приведено якобы подлинное письмо Марии Стюарт Елизавете I с автографом. На рис. 6.24 показан замок Карлайл в Англии, где якобы долгое время находилась в заключении Мария Стюарт.


Рис. 6.17. Мария Стюарт. Портрет работы Жана Декура. Якобы 1560 год. Она же Елена Волошанка, Есфирь, Мессалина. Взято из [991:а], обложка книги.


Рис. 6.18. Камея с изображением Марии Стюарт. Вверху — ее роспись. Взято из [991:а], с. 7.


Рис. 6.19. Аллегорическая картина, написанная Франсуа Клуэ, где Мария Стюарт (Елена Волошанка) представлена в образе Дианы. Вполне соответствует описаниям «античного» Тацита, рассказывавшего о забавах Мессалины вместе с Силием и вакханками. Взято из [991:а], с. 19.


Рис. 6.20. Мария Стюарт. Миниатюра Николаса Хиллиарда. Якобы 1578 год. Взято из [991:а], с. 52.


Рис. 6.21. «Мария Стюарт. Гравюра Джона Вирикса 1587 г., прославляющая королеву-мученицу. Внизу — сцены казни. Мария поставлена в один ряд со святыми мучениками, а ангелы венчают ее коронами» [991:а], с. 59.


Рис. 6.22. Якобы личная печать Марии Стюарт (Елены Волошанки = Есфири). Взято из [991:а], с. 31.


Рис. 6.23. Письмо Марии Стюарт королеве Елизавете. Взято из [991:а], с. 51.


Рис. 6.24. Английский замок Карлайл, где будто бы длительное время томилась в заключении Мария Стюарт (Елена Волошанка = Есфирь). Взято из [991:а], с. 53.


7. «Античный» Корбулон — это князь Андрей Курбский

Переписка с Клавдием-Грозным

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги