Читаем Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана полностью

Буквально то же самое мы видим и в истории Марии Стюарт. Королева Елизавета (то есть София Палеолог, жена Ивана Грозного) никак не может решиться подписать приказ о казни Марии Стюарт. С одной стороны она уважала Марию, а с другой видела все опасности, исходящие от неукротимой пленницы. Придворным приходится подталкивать Елизавету к окончательному решению вопроса. Свидетели описывают длительные колебания Елизаветы. «Комитет признал ее (Марию — Авт.) виновной и достойной смертной казни. Парламент утвердил приговор, но Елизавета не решалась его подписать… Тогда, после долгих обсуждений, решено было дать понять сэру Амиасу Полету, которому был поручен надзор за пленной королевой, что хорошо было бы, если бы он нашел кого-либо, кто тайно уладил этот страшный, скользкий вопрос, отправив Марию на тот свет тем или иным негласным образом. Сэр Полет… с негодованием отверг это предложение» [304:1], т. 3, с. 228–229.

• ВЛИЯТЕЛЬНЫЙ ЦАРЕДВОРЕЦ ПРОТИВ ОПАЛЬНОЙ ЦАРИЦЫ. ОН ДОБИВАЕТСЯ ЕЕ КАЗНИ. — Светоний и Тацит говорят, что Нарцисс предпринимает усилия, дабы склонить Клавдия к казни Мессалины. При этом ему приходится преодолевать сопротивление императора, который явно не хочет брать на себя ответственность за окончательное решение. Однако Нарциссу удается добиться своего. Поняв, что колебания Клавдия могут привести к оправданию Мессалины, он отдает приказ, якобы от имени Клавдия, умертвить императрицу. Приказ исполнен.

В версии XVI века ярым врагом Марии Стюарт становится влиятельный придворный Уолсингем (аналог Нарцисса). Он устраивает целую интригу, чтобы окончательно увлечь Марию в пропасть. Дело в том, что королева Елизавета всячески уклоняется от подписания смертного приговора. Уолсингем понимает, что придется действовать хитростью. Устроив фиктивный заговор, он пугает Елизавету, и та, наконец, соглашается на казнь соперницы. Уолсингем торжествует. Мария Стюарт казнена.

Мы видим очень хорошее соответствие.


6.5. Казнь Марии Стюарт и казнь Мессалины — это казнь Елены Волошанки, то есть Есфири

Мессалина казнена римским трибуном в Лукулловых садах. Палач нанес ей удар мечом.

Марии Стюарт отрубили голову. «Казнь состоялась 8 февраля 1587 года в замке Фотерингей. По описаниям очевидцев, королева шотландская держалась очень спокойно, с большим достоинством, без тени страха» [991:а], с. 60. На рис. 6.13 приведен старинный рисунок якобы XVI века «Суд над Марией Стюарт». Мария отмечена здесь буквой А, см. справа вверху. Она сидит на стуле. На рис. 6.14 приведена старинная акварель якобы XVI века «Казнь Марии Стюарт». Палач отрубает Марии голову. В руках у нее распятие.


Рис. 6.13. Суд над Марией Стюарт (то есть Есфирью). Она сидит на стуле справа вверху. Рисунок якобы XVI века. Взято из [991:а], с. 43.


Рис. 6.14. Казнь Марии Стюарт в замке Фотерингей. Деталь акварели якобы XVI века. Как мы теперь понимаем, это — казнь Елены Волошанки, то есть библейской Есфири. Взято из [991:а], с. 56.


Как мы теперь понимаем, здесь изображена казнь Елены Волошанки (библейской Есфири). Библия умолчала о смерти Есфири, оборвав рассказ на ее триумфе. Елену-Есфирь могли действительно сослать из Москвы в далекую туманную Англию, где в конце концов ей и отрубили голову после разгрома ереси жидовствующих на Руси (то есть в Шотландии).

Историки сами отмечают, что в основе борьбы вокруг Марии Стюарт была война «с „ересью“, как величали протестантскую веру ослепленные и фанатически преданные католицизму Филипп II, Альба, Гизы и Сикст V» [304:1], т. 3, с. 229.

Интересно, что в «античном» рассказе о казни императрицы Мессалины всплывает София Палеолог, она же английская королева Елизавета.

Напомним, что, по словам Тацита, перед уже распростертой на земле Мессалиной оказывается ее «мать» Лепида, которая НЕ ЛАДИЛА С ДОЧЕРЬЮ, ПОКА ТА БЫЛА В СИЛЕ, но теперь, когда Мессалина оказалась на краю гибели, прониклась к ней состраданием и стала уговаривать не дожидаться палача, а покончить жизнь самоубийством. Мы узнаём здесь, в слегка преломленном виде, рассказ о Елизавете, которая враждовала с Марией Стюарт, однако все-таки испытывала некоторое сострадание и долго не соглашалась на ее казнь.

Отметим любопытную деталь. «В Российской Национальной библиотеке в Санкт-Петербурге находится уникальный памятник — Часовник Марии Стюарт (рис. 6.15 — Авт.)… Часовник украшен миниатюрами, исполненными на пергаменте яркими, чистыми красками… Он содержит молитвы на латинском и французском языках, отрывки из Евангелий, покаянные псалмы, литании, календарь, кроме того, он имеет многочисленные записи Марии Стюарт.


Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги